Hazrat Shaikh Junaid Baghdadi Alaih Rahmat wa Rizwaan

एक पहलवान की ईमान अफ़रोज़ दास्ताँ=================================किसी ज़माने में बग़दाद में जुनैद नामी एक पहलवान रहाकरता था। पूरे बग़दाद में इस पहलवान के मुक़ाबले का कोई ना था। बड़े से बड़ापहलवान भी इस के सामने ज़ेर था। क्या मजाल कि कोई इस के सामनेनज़र मिला सके। यही वजह थी कि शाहीदरबार में उस को बड़ी इज़्ज़त की निगाह से देखा जाता थाऔर बादशाह की नज़र में इस का ख़ास मुक़ाम था। एक दिन जुनैदपहलवान बादशाह के दरबार में अराकीने सल्तनत के हमराह बैठा हुआथा कि शाही महल के सदर दरवाज़े पर किसी ने दस्तकदी। ख़ादिम ने आकर बादशाह को बताया कि एक कमज़ोर-व-नातवां शख़्सदरवाज़े पर खड़ा है, जिस का बोसीदा लिबास है। कमज़ोरी कायह आलम है कि ज़मीन पर खड़ा होना मुश्किल हो रहा है। उस ने येपैग़ाम भेजा है कि जुनैद को मेरा पैग़ाम पहुंचा दो कि वो कुश्ती में मेराचैलेंज क़बूल करे। बादशाह ने हुक्म जारी किया कि उसे दरबार में पेशकरो। अजनबी डगमगाते पैरों से दरबार में हाज़िर हुआ।वज़ीर ने अजनबी से पूछा, तुम क्या चाहते हो?अजनबी ने जवाब दिया। मैं जुनैद पहलवान से कुश्ती लड़नाचाहता हूँ। वज़ीर ने कहा, छोटा मुँह बड़ी बात ना करो। क्यातुम्हें मालूम नहीं कि जुनैद का नाम सुन कर बड़े बड़े पहलवानों कोपसीना आ जाता है। पूरे शहर में इस के मुक़ाबले का कोईनहीं और तुम जैसे कमज़ोर शख़्स का जुनैद से कुश्तीलड़ना तुम्हारी हलाकत का सबब भी हो सकता है।अजनबी ने कहा कि जुनैद पहलवान की शौहरतही मुझे खींच कर लाई है और मैं आप पर यह साबितकरके दिखाऊंगा कि जुनैद को शिकस्त देना मुम्किन है। मैं अपना अंजाम जानता हूँ।आप इस बहस में ना पड़ें, बल्कि मेरे चैलेंज को क़बूल किया जाये। यह तो आने वालावक़्त बताएगा कि शिकस्त किस का मुक़द्दर होती है। जुनैद पहलवानबड़ी हैरत से आने वाले अजनबी की बातें सुनरहा था। बादशाह ने कहा, अगर समझाने के बावजूद यह बज़िद है, तो अपने अंजामका यह ख़ुद ज़िम्मेदार है। लिहाज़ा, इस का चैलेंज क़बूल कर लिया जाये। बादशाह काहुक्म हुआ और कुछ ही देर के बाद तारीख़ और जगहका ऐलान कर दिया गया और पूरे बग़दाद में इस चैलेंज का तहलका मच गया। हरशख़्स की ये ख़्वाहिश थी कि इस मुक़ाबले को देखे।तारीख़ जूं-जूं क़रीब आती गई, लोगों काइश्तियाक़ बढ़ता गया। उन का इश्तियाक़ इस वजह से था कि आज तक उन्होंनेतिन्के और पहाड़ का मुक़ाबला नहीं देखा था। दूर दराज़ मुल्कों सेभी सय्याह, यह मुक़ाबले देखने के लिए आने लगे। जुनैद के लिए यहमुक़ाबला बहुत पुरअसरार था और उस पर एक अंजानी सीहैबत तारी होने लगी। इंसानों का ठाठें मारता समुंद्र शहरेबग़दाद में उमंड आया था। जुनैद पहलवान की मुलकगीरशोहरत किसी तआरुफ़ की मुहताज ना थी।अपने वक़्त का माना हुआ पहलवान, आज एक कमज़ोर और नातवां इंसान सेमुक़ाबले के लिए मैदान में उतर रहा था। अखाड़े के अतराफ़ लाखों इंसानों का हुजूम इसमुक़ाबले को देखने आया हुआ था। बादशाहे वक़्त अपने सल्तनत केअराकीन के हमराह अपनी कुर्सीयों पर बैठचुके थे। जुनैद पहलवान भी बादशाह के हमराह आ गया था। सब लोगोंकी निगाहें इस पुरअसरार शख़्स पर लगी हुईथीं। जिस ने जुनैद जैसे नामवर पहलवान को चैलेंज दे करपूरी सल्तनत में तहलका मचा दिया था। मजमा को यक़ीननहीं आ रहा था कि अजनबी मुक़ाबले के लिए आएगा। फिरभी लोग शिद्दत से उस का इंतिज़ार करने लगे। जुनैद पहलवान मैदान मेंउतर चुका था। उस के हामी लम्हा ब लम्हा नारे लगा कर हौसला बुलंदकर रहे थे कि अचानक वह अजनबी लोगों की सफ़ों कोचीरता हुआ, अखाड़े में पहुंच गया। हर शख़्स उस कमज़ोर और नातवांशख़्स को देख कर महवे हैरत में पड़ गया कि जो शख़्स जुनैद कीएक फूंक से उड़ जाये, उस से मुक़ाबला करना दानिशमंदीनहीं। लेकिन इस के बावजूद सारा मजमा धड़कते दिल के साथ इसकुश्ती को देखने लगा। कुश्ती का आग़ाज़ हुआ। दोनों आमनेसामने हुए। हाथों में हाथ डाले गए। पंजा आज़माई शुरू हुई, इस से पहले कि जुनैदकोई दाव लगा कर अजनबी को ज़ेर करते, अजनबी नेआहिस्ता से जुनैद से कहा... ऐ जुनैद! ज़रा अपने कान मेरे क़रीबलाओ। मैं आप से कुछ कहना चाहता हूँ। अजनबी की बातेंसन कर जुनैद क़रीब हुआ और कहा क्या कहना चाहते हो?अजनबी बोला... ऐ जुनैद! मैं कोई पहलवान नहीं हूँ। ज़मानेका सताया हुआ हूँ। मैं आले रसूल सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम हूँ। सय्यद घरानेसे मेरा ताल्लुक़ है। मेरा एक छोटा सा कुम्बा कई हफ़्तों से फ़ाक़ों में मुबतला जंगल मेंपड़ा हुआ है। छोटे छोटे बच्चे शिद्दते भूक से बेजान हो चुके हैं।ख़ानदानी ग़ैरत किसी से दस्ते सवाल नहीं करनेदेती। सय्यद ज़ादियों के जिस्म पर कपड़े फटे हुए हैं। बड़ीमुश्किल से यहां तक पहुंचा हूँ। मैंने इस उम्मीद पर तुम्हेंकुश्ती का चैलेंज दिया है कि तुम्हें हुज़ूरे अकरम सल्लल्लाहु अलैहिवसल्लम के घराने से अक़ीदत है। आज ख़ानदाने नबुव्वतकी लाज रख ले।
मैं वाअदा करता हूँ कि आज अगर तुम ने मेरी लाज रखी, तोकल मैदाने मह्शर में अपने नाना जान से अर्ज़ करके फ़तह-व-कामरानीका ताज, तुम्हारे सर पर रखवाऊंगा। तुम्हारी मुलक गीरशौहरत और एज़ाज़ की एक क़ुर्बानी ख़ानदाने नबुव्वत केसूखे हुए चेहरों की शादाबी के लिए काफ़ीहोगी। तुम्हारी ये क़ुर्बानी कभीभी ज़ाएअ नहीं होने दी जाएगी।अजनबी शख़्स के ये चंद जुम्ले जुनैद पहलवान के जिगर में उतरगए। उस का दिल घायल और आँखें अशकबार हो गईं। सय्यदज़ादे कीइस पेशकश को फ़ौरन क़बूल कर लिया और अपनीआलमगीर शौहरत, इज़्ज़त-व-अज़्मत आले रसूल सल्लल्लाहु अलैहिवसल्लम पर क़ुर्बान करने में एक लम्हें की ताख़ीर नाकी। फ़ौरन फ़ैसला कर लिया कि इस से बढ़ कर मेरीइज़्ज़त-व-नामूस का और कौन सा मौक़ा हो सकता है कि दुनिया की इसमहदूद इज़्ज़त को ख़ानदाने नबुव्वत की उड़ती हुई ख़ाकपर क़ुर्बान कर दूं। अगर सय्यद घराने की मुरझाई हुईकलीयों की शादाबी के लिए मेरे जिस्म का ख़ूनकाम आ सकता है, तो जिस्म का एक एक क़तरा तुम्हारीख़ुशहाली के लिए देने के लिए तैय्यार हूँ। जुनैद फ़ैसला दे चुका। उस केजिस्म की तवानाई अब सल्ब हो चुकी थी।अजनबी शख़्स से पंजा आज़माई का ज़ाहिरी मुज़ाहिरा शुरूकर दिया। कुश्ती लड़ने का अंदाज़ जारी था। पैंतरे बदले जारहे थे कि............ अचानक जुनैद ने एक दाव लगाया। पूरा मजमा जुनैद के हक़में नारे लगाता रहा। जोश-व-ख़रोश बढ़ता गया। जुनैद दाव के जौहर दिखाता, तो मजमानारों से गूंज उठा। दोनों बाहम गुत्थम गुत्था हो गए। यकायक लोगों कीपलकें झपकीं, धड़कते दिल के साथ आँखें खुलीं, तो एकनाक़ाबिले यक़ीं मंज़र आँखों के सामने आ गया। जुनैद चारों शाने चित्त पड़ाथा और ख़ानदाने नबुव्वत का शहज़ादा सीने पर बैठे फ़तह का पर्चमबुलंद कर रहा था। पूरे मजमा पर सकता तारी हो चुका था। हैरत कातिलसम टूटा और पूरे मजमे ने सय्यदज़ादे को गोद में उठा लिया। मैदान का फ़ातेह लोगोंके सरों पर से गुज़र रहा था। हर तरफ़ इनाम-व-इक्राम की बारिशें होनेंलगी। ख़ानदाने नबुव्वत का यह शहज़ादा बेशबहाक़ीमती इनआमात लेकर अपनी पनाहगाहकी तरफ़ चल दिया। इस शिकस्त से जुनैद का वक़ार लोगों के दिलों सेख़त्म हो चुका था। हर शख़्स उन्हीं हिक़ारत से देखता गुज़र रहा था।ज़िंदगी भर लोगों के दिलों पर सिक्का जमाने वाला आज उन्हीलोगों के तानों को सुन रहा था। रात हो चुकी थी। लोग अपनेअपने घरों को जा चुके थे। इशा की नमाज़ से फ़ारिग़ होकर जुनैद अपनेबिस्तर पर लेटा। उस के कानों में सय्यदज़ादे के वो अल्फ़ाज़ बार बार गूंजते रहे।आज में वाअदा करता हूँ, अगर तुमने मेरी लाज रखी, तोकल मैदाने मह्शर में अपने नाना जान से अर्ज़ करके फ़तह-व-कामरानीका ताज तुम्हारे सर पर रखवाऊंगा। जुनैद सोचता, क्या वाक़ई ऐसा होगा, क्या मुझेयह शर्फ़ हासिल होगा कि हुज़ूर सरवरे कौनैन हज़रत मुहम्मद सल्लल्लाहुअलैहि वसल्लम के हाथों से यह ताज मैं पहनूं ? नहींनहीं, मैं इस क़ाबिल नहीं, लेकिन ख़ानदाने नबुव्वत केशहज़ादे ने मुझ से वाअदा किया है।
आले रसूल का वाअदा ग़लत नहीं हो सकता। यह सोचते सोचते जुनैदनींद की आग़ोश में पहुंच चुका था। नींद मेंपहुंचते ही दुनिया के हिजाबात निगाहों के सामने से उठ चुके थे। एकहसीन ख़्वाब निगाहों के सामने था और गुन्बदे ख़ज़रा का सबज़ गुन्बदनिगाहों के सामने जलवागर हुआ, जिस से हर सिम्त रोशनी बिखरनेलगी। एक नूरानी हस्ती जलवा फ़रमा हुई, जिनके हुस्न-व-जमाल से जुनैद की आँखें ख़ीरा हो गईं, दिलकैफ़े सुरूर में डूब गया, दर-व-दीवार से आवाज़ें आनेलगीं......... अस्सलातो वस्सलामो अलेका या रसूलल्लाह। जुनैद समझगए, यह तो मेरे आक़ा हैं, जिन का मैं कलिमा पढ़ता हूँ। फ़ौरन क़दमों से लिपट गए।हुज़ूरे अकरम सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने फ़रमाया... ऐ जुनैद, उठो, क़ियामतसे पहले अपनी क़िस्मत की सरफ़राज़ी कानज़ारा करो। नबीज़ादों के नामूस के लिए शिकस्त की ज़िल्लतोंका इनआम क़ियामत तक क़र्ज़ रखा नहीं जाएगा। सर उठाओ, तुम्हारेलिए फ़तह-व-करामत की दस्तार लेकर आया हूँ। आज से तुम्हेंइर्फ़ान-व-तक़र्रुब के सब से ऊंचे मुक़ाम पर फ़ाइज़ किया जाता है। तुम्हें औलिया-ए-किराम की सरवरी का एज़ाज़ मुबारक हो। इन कलिमात के बादहुज़ूर सरवरे कौनैन हज़रत मुहम्मद सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने जुनैदपहलवान को सीने से लगाया और इस मौक़ा पर हुज़ूर सल्लल्लाहुअलैहि वसल्लम ने हालते ख़्वाब में जुनैद को क्या कुछ अता किया? इस का अंदाज़ालगाना मुश्किल है। इतना अंदाज़ा ज़रूर लगाया जा सकता है कि जब जुनैदनींद से बेदार हुए, तो सारी कायनात चमकते हुए आईनेकी तरह उन की निगाहों में आ गई थी। हरएक के दिल जुनैद के क़दमों पर निसार हो चुके थे। बादशाहे वक़्त ने अपनाक़ीमती ताज सर से उतार कर उन के क़दमों में रख दिया था।बग़दाद का यह पहलवान आज सय्यिदुतताइफ़ा सय्यिदुना हज़रते जुनैदबग़्दादी के नाम से सारेआलम में मशहूर हो चुका था। सारी कायनात के दिल उन के लिए झुकगए थे। नोटः आले रसूल सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम की क़द्र करतेरहिए और ह़ुज़ूर सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम को राज़ी करते रहिए।

MASAIL-E-ZAKAAT

ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺯﮐﻮﺓ

Q.1

ﺳﻮﺍﻝ : ﺯﮐﻮﺓ ﮐﮯ ﻟﻐﻮﯼ ﻣﻌﻨﯽ ﺑﺘﺎﺋﯿﮯ؟

ﺟﻮﺍﺏ : ﭘﺎﮐﯽ ﺍﻭﺭ ﺑﮍﮬﻮ ﺗﺮﯼ ﮐﮯ ﮨﯿﮟ۔

Q2

ﺳﻮﺍﻝ : ﺯﮐﻮﺓ ﮐﯽ ﺷﺮﻋﯽ ﺗﻌﺮﯾﻒ ﮐﯿﺠﺌﮯ؟

ﺟﻮﺍﺏ : ﻣﺎﻝ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﮐﺎ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺷﺮﺍﺋﻂ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﮐﺴﯽ ﻣﺴﺘﺤﻖِ

ﺯﮐﻮۃ ﮐﻮﻣﺎﻟﮏ ﺑﻨﺎﻧﺎ۔

Q 3

ﺳﻮﺍﻝ : ﮐﺘﻨﺎﺳﻮﻧﺎ ﮨﻮﺗﻮ ﺯﮐﻮۃ ﻓﺮﺽ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ؟

ﺟﻮﺍﺏ : ﺳﺎﮌﮬﮯ ﺳﺎﺕ ﺗﻮﻟﮧ ﯾﺎ ﺍﺱ ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﮨﻮ

Q4

ﺳﻮﺍﻝ : ﮐﺘﻨﯽ ﭼﺎﻧﺪﯼ ﮨﻮﺗﻮ ﺯﮐﻮۃ ﻓﺮﺽ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ؟

ﺟﻮﺍﺏ : ﺳﺎﮌﮬﮯ ﺑﺎﻭﻥ ﺗﻮﻟﮧ ﯾﺎ ﺍﺱ ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﮨﻮ۔

Q5

ﺳﻮﺍﻝ : ﮐﺘﻨﺎ ﺭﻭﭘﯿﮧ ﮨﻮﺗﻮ ﺯﮐﻮۃ ﻓﺮﺽ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ؟

ﺟﻮﺍﺏ : ﺍﺱ ﮐﯽ ﻣﺎﻟﯿﺖ ﺳﺎﮌﮬﮯ ﺑﺎﻭﻥ ﺗﻮﻟﮧ ﭼﺎﻧﺪﯼ ﮐﮯ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﮨﻮ۔

Q6

ﺳﻮﺍﻝ : ﮐﺘﻨﺎ ﻣﺎﻝِ ﺗﺠﺎﺭﺕ ﮨﻮﺗﻮ ﺯﮐﻮۃ ﻓﺮﺽ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ؟

ﺟﻮﺍﺏ : ﺍﺱ ﮐﯽ ﻣﺎﻟﯿﺖ ﺳﺎﮌﮬﮯ ﺑﺎﻭﻥ ﺗﻮﻟﮧ ﭼﺎﻧﺪﯼ ﮐﮯ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﮨﻮ۔

Q7

ﺳﻮﺍﻝ : ﺍﮔﺮ ﮐﭽﮫ ﺳﻮﻧﺎ ﮨﮯ، ﮐﭽﮫ ﭼﺎﻧﺪﯼ ﮨﮯ، ﯾﺎ ﮐﭽﮫ ﺳﻮﻧﺎ ﮨﮯ، ﮐﭽﮫ ﻧﻘﺪ

ﺭﻭﭘﯿﮧ ﮨﮯ، ﯾﺎ ﮐﭽﮫ ﭼﺎﻧﺪﯼ ﮨﮯ، ﮐﭽﮫ ﻣﺎﻝِ ﺗﺠﺎﺭﺕ ﮨﮯ، ﺍﻥ ﮐﻮ ﻣﻼﮐﺮ

ﺩﯾﮑﮭﺎ ﺟﺎﺋﮯﺗﻮ ﺳﺎﮌﮬﮯ ﺑﺎﻭﻥ ﺗﻮﻟﮯ ﭼﺎﻧﺪﯼ ﮐﯽ ﻣﺎﻟﯿﺖ ﺑﻨﺘﯽ ﮨﮯﺍﺱ

ﺻﻮﺭﺕ ﻣﯿﮟ ﺯﮐﻮۃ ﻓﺮﺽ ﮨﮯ ﯾﺎ ﻧﮩﯿﮟ؟

ﺟﻮﺍﺏ : ﻓﺮﺽ ﮨﮯ۔

Q8

ﺳﻮﺍﻝ : ﭼﺮﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﻣﻮﯾﺸﯿﻮﮞ ﭘﺮ ﺑﮭﯽ ﺯﮐﻮٰﺓ ﻓﺮﺽ ﮨﮯﯾﺎﻧﮩﯿﮟ؟

ﺟﻮﺍﺏ : ﻓﺮﺽ ﮨﮯ۔

Q9

ﺳﻮﺍﻝ : ﻋﺸﺮﯼ ﺯﻣﯿﻦ ﮐﯽ ﭘﯿﺪﺍﻭﺍﺭ ﭘﺮ ﺑﮭﯽ ﺯﮐﻮٰﺓ ﻓﺮﺽ ﮨﮯﯾﺎﻧﮩﯿﮟ؟

ﺟﻮﺍﺏ : ﻓﺮﺽ ﮨﮯ۔

Q10

ﺳﻮﺍﻝ : ﺍﯾﮏ ﺻﺎﺣﺐ ﻧﺼﺎﺏ ﺷﺨﺺ ﮐﻮﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﺳﺎﻝ ﻣﯿﮟ ۳۵ﮨﺰﺍﺭ ﮐﯽ

ﺁﻣﺪﻧﯽ ﮨﻮﺋﯽ،ﺗﻮﯾﮧ۳۵ ﮨﺰﺍﺭ ﺑﮭﯽ ﺍﻣﻮﺍﻝِ ﺯﮐﻮۃ ﻣﯿﮟ ﺷﺎﻣﻞ ﮐﺌﮯ ﺟﺎﺋﯿﮟ ﮔﮯ

ﯾﺎ ﻧﮩﯿﮟ؟

ﺟﻮﺍﺏ : ﺷﺎﻣﻞ ﮐﺌﮯ ﺟﺎﺋﯿﮟ ﮔﮯ۔

Q 11

ﺳﻮﺍﻝ : ﺻﻨﻌﺖ ﮐﺎﺭ ﮐﮯ ﭘﺎﺱ ﺩﻭ ﻗﺴﻢ ﮐﺎ ﻣﺎﻝ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ، ﺍﯾﮏ ﺧﺎﻡ ﻣﺎﻝ،

ﺟﻮ ﭼﯿﺰﻭﮞ ﮐﯽ ﺗﯿﺎﺭﯼ ﻣﯿﮟ ﮐﺎﻡ ﺁﺗﺎ ﮨﮯ، ﺍﻭﺭ ﺩُﻭﺳﺮﺍ ﺗﯿﺎﺭ ﺷﺪﮦ ﻣﺎﻝ، ﺍﻥ

ﺩﻭﻧﻮﮞ ﻗﺴﻢ ﮐﮯ ﻣﺎﻟﻮﮞ ﭘﺮ ﺯﮐﻮٰﺓ ﻓﺮﺽ ﮨﮯﯾﺎﻧﮩﯿﮟ؟

ﺟﻮﺍﺏ : ﻓﺮﺽ ﮨﮯ۔

Q12

ﺳﻮﺍﻝ : ﻣﺸﯿﻨﺮﯼ ﺍﻭﺭ ﺩﯾﮕﺮ ﻭﮦ ﭼﯿﺰﯾﮟ ﺟﻦ ﮐﮯ ﺫﺭﯾﻌﮧ ﻣﺎﻝ ﺗﯿﺎﺭ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺗﺎ

ﮨﮯ، ﺍﻥ ﭘﺮ ﺯﮐﻮٰﺓ ﻓﺮﺽ ﮨﮯ ﯾﺎ ﻧﮩﯿﮟ؟

ﺟﻮﺍﺏ : ﻓﺮﺽ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ۔

Q13

ﺳﻮﺍﻝ : ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﻭﺍﻟﮯ ﺯﯾﻮﺭﺍﺕ ﭘﺮ ﺯﮐﻮٰﺓ ﮨﮯ ﯾﺎ ﻧﮩﯿﮟ؟

ﺟﻮﺍﺏ : ﺯﮐﻮٰﺓ ﮨﮯ۔

Q14

ﺳﻮﺍﻝ : ﺯﮐﻮٰﺓ ﺍﻧﮕﺮﯾﺰﯼ ﻣﮩﯿﻨﻮﮞ ﮐﮯﺣﺴﺎﺏ ﺳﮯﻧﮑﺎﻟﯽ ﺟﺎﺋﮯﮔﯽ ﯾﺎﮨﺠﺮﯼ

‏(ﻗﻤﺮﯼ ‏) ﻣﮩﯽﻧﻮﮞ ﮐﮯﺣﺴﺎﺏ ﺳﮯﻧﮑﺎﻟﯽ ﺟﺎﺋﮯﮔﯽ؟

ﺟﻮﺍﺏ : ﻗﻤﺮﯼ ﻣﮩﯿﻨﻮﮞ ﮐﮯ ﺣﺴﺎﺏ ﺳﮯ ﻧﮑﺎﻟﯽ ﺟﺎﺋﮯﮔﯽ۔

Q15

ﺳﻮﺍﻝ : ﭘﻼﭦ ﺍﮔﺮ ﺍﺱ ﻧﯿﺖ ﺳﮯ ﻟﯿﺎ ﮔﯿﺎ ﺗﮭﺎ ﮐﮧ ﺍﺱ ﮐﻮ ﻓﺮﻭﺧﺖ ﮐﺮﯾﮟ

ﮔﮯ ﺍﺱ ﭘﺮ ﺯﮐﻮٰﺓ ﻭﺍﺟﺐ ﮨﻮﮔﯽ ﯾﺎﻧﮩﯿﮟ؟

ﺟﻮﺍﺏ : ﻭﺍﺟﺐ ﮨﻮﮔﯽ۔

Q16

ﺳﻮﺍﻝ : ﭘﻼﭦ ﺧﺮﯾﺪﺗﮯ ﻭﻗﺖ ﺗﻮ ﻓﺮﻭﺧﺖ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﯽ ﻧﯿﺖ ﻧﮩﯿﮟ ﺗﮭﯽ،

ﻟﯿﮑﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﯿﮟ ﻓﺮﻭﺧﺖ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﺎ ﺍﺭﺍﺩﮦ ﮨﻮﮔﯿﺎ ﺗﻮ ﺍﺱ ﭘﺮ ﺯﮐﻮٰﺓ ﻭﺍﺟﺐ

ﮨﮯﯾﺎ ﻧﮩﯿﮟ؟

ﺟﻮﺍﺏ : ﺟﺐ ﻓﺮﻭﺧﺖ ﮐﺮﺩﯾﺎ ﺟﺎﮮ ﺍﻭﺭ ﺭﻗﻢ ﭘﺮ ﺍﯾﮏ ﺳﺎﻝ ﮔﺰﺭ ﺟﺎﮮﺗﺐ

ﺯﮐﻮٰﺓ ﻓﺮﺽ ﮨﮯ . ﺍﮔﺮ ﭘﮩﻠﮯ ﺳﮯ ﺻﺎﺣﺐ ﻧﺼﺎﺏ ﮨﮯﺗﻮ ﯾﮧ ﺭﻗﻢ ﻧﺼﺎﺏ ﻣﯿﻦ

ﻣﻞ ﺟﺎﮮ ﮔﯽ

Q17

ﺳﻮﺍﻝ : ﺟﻮ ﭘﻼﭦ ﺭﮨﺎﺋﺸﯽ ﻣﮑﺎﻥ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺧﺮﯾﺪﺍ ﮔﯿﺎ ﮨﻮ ﺍﺱ ﭘﺮ ﺯﮐﻮٰﺓ

ﮨﮯﯾﺎ ﻧﮩﯿﮟ؟

ﺟﻮﺍﺏ : ﻧﮩﯿﮟ۔

Q18

ﺳﻮﺍﻝ : ﺍﮔﺮ ﭘﻼﭨﻮﮞ ﮐﯽ ﺧﺮﯾﺪ ﻭ ﻓﺮﻭﺧﺖ ﮐﺎ ﮐﺎﺭﻭﺑﺎﺭ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﺍﻭﺭ

ﻓﺮﻭﺧﺖ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﯽ ﻧﯿﺖ ﺳﮯ ﭘﻼﭦ ﺧﺮﯾﺪﺍ ﺟﺎﺋﮯ ﺗﻮﺯﮐﻮۃ ﮐﺲ ﻃﺮﺡ ﺍﺩﺍ

ﮐﯽ ﺟﺎﺋﮯﮔﯽ؟

ﺟﻮﺍﺏ : ﺍﻥ ﮐﯽ ﮐﻞ ﻣﺎﻟﯿﺖ ﭘﺮ ﺯﮐﻮٰﺓ ﮨﺮ ﺳﺎﻝ ﻭﺍﺟﺐ ﮨﻮﮔﯽ۔

Q19

ﺳﻮﺍﻝ : ﺟﻮ ﻣﮑﺎﻥ ﮐﺮﺍﯾﮧ ﭘﺮ ﺩﯾﺎ ﮨﮯ،ﺍﺱ ﮐﯽ ﺯﮐﻮٰﺓ ﮐﺎ ﮐﯿﺎ ﺣﮑﻢ ﮨﮯ؟

ﺟﻮﺍﺏ : ﺍﺱ ﮐﮯ ﮐﺮﺍﯾﮧ ﭘﺮ ﺟﺒﮑﮧ ﻧﺼﺎﺏ ﮐﻮ ﭘﮩﻨﭽﮯ ﺗﻮ ﺯﮐﻮٰﺓ ﻭﺍﺟﺐ

ﮨﻮﮔﯽ۔

Q20

ﺳﻮﺍﻝ : ﺣﺞ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺭﮐﮭﯽ ﮨﻮﺋﯽ ﺭﻗﻢ ﭘﺮ ﺯﮐﻮٰﺓ ﮨﮯ ﯾﺎ ﻧﮩﯿﮟ؟

ﺟﻮﺍﺏ : ﺯﮐﻮٰﺓ ﻭﺍﺟﺐ ﮨﮯ۔

Q21

ﺳﻮﺍﻝ : ﮐﺴﯽ ﮐﻮﮨﻢ ﺯﮐﻮٰﺓ ﺩ ﯾﮟ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﻮ ﺑﺘﺎﺋﯿﮟ ﻧﮩﯿﮟ ﺗﻮ ﺯﮐﻮٰﺓ

ﺍﺩﺍﮨﻮﺟﺎﺋﮯ ﮔﯽ ﯾﺎﻧﮩﯿﮟ؟

ﺟﻮﺍﺏ : ﺍﺩﺍ ﮨﻮﺟﺎﺋﮯ ﮔﯽ۔

Q22

ﺳﻮﺍﻝ : ﻣﻼﺯﻡ ﻧﮯ ﺍﺿﺎﻓﯽ ﺗﻨﺨﻮﺍﮦ ﮐﺎ ﻣﻄﺎﻟﺒﮧ ﮐﯿﺎﺗﻮ ﻣﺎﻟﮏ ﻧﮯ ﺯﮐﻮٰﺓ ﮐﯽ

ﻧﯿﺖ ﺳﮯ ﺍﺿﺎﻓﮧ ﮐﺮﺩﯾﺎ ﮐﯿﺎ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺯﮐﻮٰﺓ ﺍﺩﺍ ﮨﻮﺋﯽ ﯾﺎ ﻧﮩﯿﮟ؟

ﺟﻮﺍﺏ : ﺯﮐﻮٰﺓ ﺍﺩﺍ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺋﯽ۔

Q23

ﺳﻮﺍﻝ : ﮐﯿﺎﺍﻧﮑﻢ ﭨﯿﮑﺲ ﺍﺩﺍ ﮐﺮﻧﮯ ﺳﮯ ﺯﮐﻮٰﺓ ﺍﺩﺍ ﮨﻮﺟﺎﺗﯽ ﮨﮯ؟

ﺟﻮﺍﺏ : ﺯﮐﻮٰﺓ ﺍﺩﺍ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺗﯽ۔

Q24

ﺳﻮﺍﻝ : ﺍﭘﻨﮯ ﻣﺎﮞ ﺑﺎﭖ، ﺍﻭﺭ ﺍﭘﻨﯽ ﺍﻭﻻﺩ، ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﺷﻮﮨﺮ ﺑﯿﻮﯼ ﺍﯾﮏ

ﺩُﻭﺳﺮﮮ ﮐﻮ ﺯﮐﻮٰﺓ ﺩﮮ ﺳﮑﺘﮯﮨﯿﮟ ﯾﺎﻧﮩﯿﮟ؟

ﺟﻮﺍﺏ : ﻧﮩﯿﮟ۔

Q25

ﺳﻮﺍﻝ : ﺟﻮ ﻟﻮﮒ ﺧﻮﺩ ﺻﺎﺣﺐِ ﻧﺼﺎﺏ ﮨﻮﮞ ﺍﻥ ﮐﻮ ﺯﮐﻮٰﺓ ﺩﯾﻨﺎ ﺟﺎﺋﺰﮨﮯﯾﺎ

ﻧﮩﯿﮟ؟

ﺟﻮﺍﺏ : ﻧﮩﯿﮟ۔

Q26

ﺳﻮﺍﻝ : ﺁﻧﺤﻀﺮﺕ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﺧﺎﻧﺪﺍﻥ ‏(ﮨﺎﺷﻤﯽ ﺣﻀﺮﺍﺕ ‏)

ﮐﻮ ﺯﮐﻮٰﺓ ﺩﮮ

ﺳﮑﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﯾﺎﻧﮩﯿﮟ؟

ﺟﻮﺍﺏ : ﻧﮩﯿﮟ۔

Q27

ﺳﻮﺍﻝ : ﺍﭘﻨﮯ ﺑﮭﺎﺋﯽ، ﺑﮩﻦ، ﭼﭽﺎ، ﺑﮭﺘﯿﺠﮯ، ﻣﺎﻣﻮﮞ، ﺑﮭﺎﻧﺠﮯ ﮐﻮ ﺯﮐﻮٰﺓ ﺩﯾﻨﺎ

ﺟﺎﺋﺰ ﮨﮯﯾﺎﻧﮩﯿﮟ؟

ﺟﻮﺍﺏ : ﺟﺎﺋﺰ ﮨﮯ ﺍﮔﺮ ﻣﺴﺘﺤﻖ ﮨﯿﮟ ۔

Q28

ﺳﻮﺍﻝ : ﺁﻧﺤﻀﺮﺕ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﺧﺎﻧﺪﺍﻥ ﯾﻌﻨﯽ : ﺁﻝِ ﻋﻠﯽ، ﺁﻝِ

ﻋﻘﯿﻞ، ﺁﻝِ ﺟﻌﻔﺮ، ﺁﻝِ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﻭﺭ ﺁﻝِ ﺣﺎﺭﺙ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻤﻄﻠﺐ، ﺍﻥ ﭘﺎﻧﭻ

ﺑﺰﺭﮔﻮﮞ ﮐﯽ ﻧﺴﻞ ﺳﮯ ﮨﻮ ﺗﻮﺍﺱ ﮐﻮ ﺯﮐﻮٰﺓ ﺩﯼ ﺟﺎﺳﮑﺘﯽ ﮨﮯ ﯾﺎ ﻧﮩﯿﮟ؟

ﺟﻮﺍﺏ : ﻧﮩﯿﮟ۔

Q29

ﺳﻮﺍﻝ : ﺍﮔﺮﺳﯿﺪ ﻏﺮﯾﺐ ﺍﻭﺭ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﻣﻨﺪ ﮨﻮ ﺗﻮ ﺍﻥ ﮐﯽ ﺧﺪﻣﺖ ﮐﯿﺴﮯ

ﮐﺮﻧﯽ ﭼﺎﮨﺌﮯ؟

ﺟﻮﺍﺏ : ﺯﮐﻮۃ ﻭﺻﺪﻗﺎﺕ ﮐﮯﻋﻼﻭﮦ ﺩُﻭﺳﺮﮮ ﻓﻨﮉ ﺳﮯ۔

Q30

ﺳﻮﺍﻝ : ﺳﺎﺩﺍﺕ ﮐﻮ ﺯﮐﻮٰﺓ ﮐﯿﻮﮞ ﻧﮩﯿﮟ ﺩﯼ ﺟﺎﺗﯽ؟

ﺟﻮﺍﺏ : ﺯﮐﻮٰﺓ، ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﮯ ﻣﺎﻝ ﮐﺎ ﻣﯿﻞ ﮨﮯ۔

Q31

ﺳﻮﺍﻝ : ﺳﯿّﺪ ﮐﯽ ﻏﯿﺮﺳﯿّﺪﺑﯿﻮﯼ ﺟﻮ ﺯﮐﻮۃ ﮐﯽ ﻣﺴﺘﺤﻖ ﮨﻮ ﺯﮐﻮٰﺓ ﺩﯼ

ﺟﺎﺳﮑﺘﯽ ﮨﮯﯾﺎ ﻧﮩﯿﮟ؟

ﺟﻮﺍﺏ : ﺍﺱ ﮐﻮ ﺯﮐﻮٰﺓ ﺩﮮ ﺳﮑﺘﮯ ﮨﯿﮟ۔

Q32

ﺳﻮﺍﻝ : ﻣﺎﻝ ﺩﺍﺭ ﺑﯿﻮﯼ ﮐﺎ ﻏﺮﯾﺐ ﺷﻮﮨﺮﺑﯿﻮﯼ ﮐﮯ ﻋﻼﻭﮦ ﺩﻭﺳﺮﻭﮞ

ﺳﮯﺯﮐﻮٰﺓ ﻟﮯ ﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ ﯾﺎ ﻧﮩﯿﮟ؟

ﺟﻮﺍﺏ : ﻟﮯ ﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ۔

Q33

ﺳﻮﺍﻝ : ﻏﯿﺮﻣﺴﻠﻢ ﮐﻮ ﻧﻔﻠﯽ ﺻﺪﻗﮧ ﺩﮮﺳﮑﺘﮯ ﮨﯿﮟ،ﮐﯿﺎ ﻭﮦ ﺯﮐﻮٰﺓ ﺍﻭﺭ

ﺻﺪﻗﮧٔ ﻓﻄﺮ ﮐﮯﺑﮭﯽ ﻣﺴﺘﺤﻖ ﮨﯿﮟ؟

ﺟﻮﺍﺏ : ﻧﮩﯿﮟ۔

Q34

ﺳﻮﺍﻝ : ﻣﺪﺍﺭﺱِ ﻋﺮﺑﯿﮧ ﻣﯿﮟ ﺯﮐﻮٰﺓ ﺩﯾﻨﺎ ﺟﺎﺋﺰ ﮨﮯ ﯾﺎ ﻧﮩﯿﮟ؟

ﺟﻮﺍﺏ : ﺑﮩﺘﺮ ﮨﮯﺑﻮﺟﮧ ﺩﯾﻦ ﮐﯽ ﺍﺷﺎﻋﺖ ﮐﮯ

Q35

ﺳﻮﺍﻝ : ﺻﺎﺣﺐِ ﻧﺼﺎﺏ ﻟﻮﮒ ﺑﮭﯽ ﺧﻮﺩ ﮐﻮ ﻣﺴﮑﯿﻦ ﻇﺎﮨﺮ ﮐﺮﮐﮯ ﺯﮐﻮۃ

ﺣﺎﺻﻞ ﮐﺮﻟﯿﺘﮯ ﮨﯿﮟ، ﺍﺱ ﮐﺎﮐﯿﺎ ﺣﮑﻢ ﮨﮯ؟

ﺟﻮﺍﺏ : ﺍﻥ ﮐﻮ ﺯﮐﻮٰﺓ ﻟﯿﻨﺎ ﺣﺮﺍﻡ ﮨﮯ۔

Q36

ﺳﻮﺍﻝ : ﭼﻨﺪﮦ ﻭﺻﻮﻝ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﮐﻮ ﺯﮐﻮٰﺓ ﺳﮯ ﻣﻘﺮّﺭﮦ ﺣﺼﮧ ﺩﯾﻨﺎ

ﺟﺎﺋﺰﮨﮯﯾﺎﻧﮩﯿﮟ؟

ﺟﻮﺍﺏ : ﺟﺎﺋﺰ ﻧﮩﯿﮟ۔

Q37

ﺳﻮﺍﻝ : ﺯﻣﯿﻦ ﺑﺎﺭﺵ ﮐﮯ ﭘﺎﻧﯽ ﺳﮯ ﺳﯿﺮﺍﺏ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ، ﺗﻮ ﭘﯿﺪﺍﻭﺍﺭ ﺍُﭨﮭﻨﮯ

ﮐﮯ ﻭﻗﺖ ﺍﺱ ﭘﺮ ﮐﺘﻨﺎ ﺣﺼﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﮐﮯ ﺭﺍﺳﺘﮯ ﻣﯿﮟ ﺩﯾﻨﺎ ﻭﺍﺟﺐ ﮨﮯ؟

ﺟﻮﺍﺏ : ﺩﺳﻮﺍﮞ ﺣﺼﮧ۔

Q38

ﺳﻮﺍﻝ : ﺍﮔﺮ ﺯﻣﯿﻦ ﮐﻮ ﺧﻮﺩ ﺳﯿﺮﺍﺏ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ ﺗﻮ ﺍﺱ ﮐﯽ ﭘﯿﺪﺍﻭﺍﺭ

ﮐﺎﮐﺘﻨﺎ ﺣﺼﮧ ﺻﺪﻗﮧ ﮐﺮﻧﺎ ﻭﺍﺟﺐ ﮨﮯ؟

ﺟﻮﺍﺏ : ﺑﯿﺴﻮﺍﮞ ﺣﺼﮧ۔

Q39

ﺳﻮﺍﻝ : ﺍﯾﮏ ﻣﻠﮏ ﮐﯽ ﮐﺮﻧﺴﯽ ﺳﮯ ﺯﮐﻮۃ ﺍﺩﺍ ﮐﺮﮐﮯ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﻣﻠﮏ ﺑﮭﯿﺠﺎ

ﺟﺎﺋﮯ ﺗﻮ ﺯﮐﻮۃ ﮐﯽ ﺍﺩﺍﺋﯿﮕﯽ ﮐﺎ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﮐﺲ ﻣﻠﮏ ﮐﯽ ﮐﺮﻧﺴﯽ ﮐﺎ ﮨﻮﮔﺎ؟

ﺟﻮﺍﺏ : ﺟﺲ ﻣﻠﮏ ﮐﯽ ﮐﺮﻧﺴﯽ ﺳﮯ ﺯﮐﻮۃ ﺍﺩﺍ ﮐﯽ ﮔﺌﯽ۔

Q40

ﺳﻮﺍﻝ : ﺭﮨﺎﺋﺸﯽ ﮔﮭﺮ، ﺟﺴﻢ ﮐﮯ ﮐﭙﮍﮮ ، ﮔﮭﺮ ﮐﮯ ﺳﺎﻣﺎﻥ ،ﺳﻮﺍﺭﯼ ﻣﯿﮟ

ﺯﮐﻮۃ ﻓﺮﺽ ﮨﮯ ﯾﺎﻧﮩﯿﮟ؟

ﺟﻮﺍﺏ : ﻧﮩﯿﮟ۔

Q41

ﺳﻮﺍﻝ : ﺟﻮﺍﮨﺮ ﺟﯿﺴﮯ ﻣﻮﺗﯽ ، ﯾﺎﻗﻮﺕ، ﺍﻭﺭ ﺯﺑﺮ ﺟﺪﭘﺮ ﺯﮐﻮۃ ﻓﺮﺽ ﮨﮯ

ﯾﺎﻧﮩﯿﮟ ﺟﺐ ﮐﮧ ﻭﮦ ﺗﺠﺎﺭﺕ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﻧﮧ ﮨﻮﮞ؟

ﺟﻮﺍﺏ : ﻧﮩﯿﮟ۔

Q42

ﺳﻮﺍﻝ : ﺯﮐﻮۃ ﮐﯽ ﺍﺩﺍﺋﯿﮕﯽ ﮐﺐ ﻭﺍﺟﺐ ﮨﻮﮔﯽ؟

ﺟﻮﺍﺏ : ﻧﺼﺎﺏ ﭘﺮ ﻗﻤﺮﯼ ﺳﺎﻝ ﮐﺎ ﮔﺬﺭﻧﺎ ﺷﺮﻁ ﮨﮯ۔

Q43

ﺳﻮﺍﻝ : ﺍﮔﺮ ﺳﺎﻝ ﮐﮯ ﺷﺮﻭﻉ ﻣﯿﮟ ﻧﺼﺎﺏ ﮐﺎﻣﻞ ﮨﻮ، ﭘﮭﺮ ﺳﺎﻝ ﮐﮯ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ

ﮐﻢ ﮨﻮﺟﺎﺋﮯ ﻟﻴﻜﻦ ﻧﺼﺎﺏ ﺳﮯ ﻛﻢ ﻧﮧ ﮨﻮ ﭘﮭﺮ ﺳﺎﻝ ﮐﮯ ﺍﺧﯿﺮ ﻣﯿﮟ ﻧﺼﺎﺏ

ﮐﺎﻣﻞ ﮨﻮ ﺗﻮ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﺯﮐﻮٰۃ ﻭﺍﺟﺐ ﮨﻮﮔﯽ ﯾﺎﻧﮩﯿﮟ؟

ﺟﻮﺍﺏ : ﻭﺍﺟﺐ ﮨﻮﮔﯽ۔

Q44

ﺳﻮﺍﻝ : ﺍﯾﮏ ﺷﺨﺺ ﺷﺮﻭﻉ ﺳﺎﻝ ﻣﯿﮟ ﻣﺎﻟﮏ ﻧﺼﺎﺏ ﮨﻮﮔﯿﺎ،ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﺳﺎﻝ

ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﻣﺎﻝ ﻣﯿﮟ ﺍﻭﺭﺍﺿﺎﻓﮧ ﮨﻮﮔﯿﺎ،ﺍﺿﺎﻓﮧ ﺗﺠﺎﺭﺕ ﺳﮯ ﮨﻮﺍ ﮨﻮﯾﺎ ﮐﺴﯽ

ﻧﮯ ﺗﺤﻔﮧ ﯾﺎﮨﺪﯾﮧ ﺩﯾﺎﮨﻮﯾﺎ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﮐﺎ ﻣﺎﻝ ﻣﻼﮨﻮ،ﺑﮩﺮﺣﺎﻝ ﻣﺎﻝ ﻣﯿﮟ ﺍﺿﺎﻓﮧ

ﮨﻮﮔﯿﺎ،ﺍﺏ ﭘﻮﺭﮮ ﻣﺎﻝ ﭘﺮ ﺯﮐﻮﮦ ﻭﺍﺟﺐ ﮨﻮﮔﯽ ﯾﺎﺷﺮﻭﻉ ﺳﺎﻝ ﮐﮯ ﻣﺎﻝ ﭘﺮ

ﻭﺍﺟﺐ ﮨﻮﮔﯽ؟

ﺟﻮﺍﺏ : ﭘﻮﺭﮮ ﻣﺎﻝ ﭘﺮ ﻭﺍﺟﺐ ﮨﻮﮔﯽ۔

Q45

ﺳﻮﺍﻝ : ﺟﻮ ﺷﺨﺺ ﺍﭘﻨﮯ ﺗﻤﺎﻡ ﻣﺎﻝ ﮐﻮ ﺻﺪﻗﮧ ﮐﺮﺩﮮ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﺯﮐﻮٰۃ

ﮐﯽ ﻧﯿﺖ ﻧﮧ ﮐﺮﮮ ﺗﻮ ﺍﺱ ﺳﮯ ﺯﮐﻮٰۃ ﺳﺎﻗﻂ ﮨﻮ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﯽ ﯾﺎﻧﮩﯿﮟ؟

ﺟﻮﺍﺏ : ﺳﺎﻗﻂ ﮨﻮﺟﺎﺋﮯﮔﯽ۔

Q46۔

ﺳﻮﺍﻝ : ﺍﮔﺮ ﮐﺴﯽ ﺷﺨﺺ ﮐﺎ ﻓﻘﯿﺮ ﮐﮯ ﭘﺎﺱ ﻗﺮﺽ ﮨﻮ ﺍﻭﺭ ﻭﮦ ﺯﮐﻮٰۃ ﮐﯽ

ﻧﯿﺖ ﺳﮯ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺫﻣﮧ ﮐﻮ ﺑﺮﯼ ﮐﺮﺩﮮ ﺗﻮ ﺯﮐﻮٰۃ ﮐﯽ ﺍﺩﺍﺋﯿﮕﯽ ﺻﺤﯿﺢ

ﮨﻮﮔﯽ ﯾﺎﻧﮩﯿﮟ؟

ﺟﻮﺍﺏ : ﺍﺩﺍﺋﯿﮕﯽ ﺻﺤﯿﺢ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺗﯽ ۔

Q47

ﺳﻮﺍﻝ : ﺳﻮﻧﺎ ﭼﺎﻧﺪﯼ ﮐﯽ ﺯﮐﻮٰۃ ﻣﯿﮟ ﺳﻮﻧﺎ ﺍﻭﺭ ﭼﺎﻧﺪﯼ ﮐﺎ ﭨﮑﮍﺍ ﻭﺯﻥ ﺳﮯ

ﻧﮑﺎﻟﮯﯾﺎ ﻗﯿﻤﺖ ﺍﺩﺍ ﮐﺮﮮ؟

ﺟﻮﺍﺏ : ﺍﺧﺘﯿﺎﺭ ﮨﮯ۔

Q48

ﺳﻮﺍﻝ : ﻣﺼﺎﺭﻑِ ﺯﮐﻮٰۃ ﻣﯿﮟ ﻓﻘﯿﺮ ﮐﺴﮯ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ؟

ﺟﻮﺍﺏ : ﻭﮦ ﺷﺨﺺ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﺟﻮ ﻧﺼﺎﺏ ﺳﮯ ﮐﻢ ﻛﺎ ﻣﺎﻟﮏ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ۔

Q49

ﺳﻮﺍﻝ : ﻣﺼﺎﺭﻑِ ﺯﮐﻮٰۃ ﻣﯿﮟ ﻣﺴﮑﯿﻦ ﮐﺴﮯ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ؟

ﺟﻮﺍﺏ : ﺟﻮ ﺑﺎﻟﮑﻞ ﮐﺴﯽ ﭼﯿﺰ ﮐﺎ ﻣﺎﻟﮏ ﻧﮧ ﮨﻮ

Q50

ﺳﻮﺍﻝ : ﻣﺼﺎﺭﻑِ ﺯﮐﻮٰۃ ﻣﯿﮟ ﻋﺎﻣﻞ ﮐﺴﮯ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ؟

ﺟﻮﺍﺏ : ﻭﮦ ﺷﺨﺺ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﺟﻮ ﺯﮐﻮۃ ﺍﻭﺭ ﻋﺸﺮ ﮐﻮ ﺍﮐﮭﭩﺎ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﮯ۔ﺍﻭﺭ

ﺍﺳﻼﻣﯽ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺳﮯ ﻣﻘﺮﺭ ﮐﺮﺩﮦ ﮨﻮ .

۔

Q51

ﺳﻮﺍﻝ : ﻣﺼﺎﺭﻑِ ﺯﮐﻮٰۃ ﻣﯿﮟ ﻣﻘﺮﻭﺽ ﮐﺴﮯ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ؟

ﺟﻮﺍﺏ : ﯾﮧ ﻭﮦ ﺷﺨﺺ ﮨﮯ ﺟﺲ ﮐﮯ ﺫﻣﮧ ﻗﺮﺽ ﮨﻮ، ﺍﭘﻨﮯ ﻗﺮﺽ ﮐﯽ

ﺍﺩﺍﺋﯿﮕﯽ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﻧﺼﺎﺏ ﮐﺎﻣﻞ ﮐﺎ ﻣﺎﻟﮏ ﻧﮧ ﺭﮦ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﻮ۔ﺗﺠﺎﺭﺗﯽ ﻗﺮﺽ ﮐﺎ

ﻣﺴﺌﻠﮧ ﺍﻟﮓ ﮨﮯ

Q52

۔

ﺳﻮﺍﻝ : ﻣﺼﺎﺭﻑِ ﺯﮐﻮٰۃ ﻣﯿﮟ ﻣﺴﺎﻓﺮ ﺳﮯ ﮐﯿﺎﻣﺮﺍﺩ ﮨﮯ؟

ﺟﻮﺍﺏ : ﺟﺲ ﮐﺎ ﺍﭘﻨﮯ ﻭﻃﻦ ﻣﯿﮟ ﻣﺎﻝ ﮨﻮ، ﻟﯿﮑﻦ ﺍﺱ ﮐﺎ ﻣﺎﻝ ﺳﻔﺮ ﻣﯿﮟ

ﺧﺘﻢ ﮨﻮﭼﮑﺎ ﮨﻮ ﺍﻭﺭ ﻣﻨﮕﻮﺍﻧﮯ ﮐﺎ ﮐﻮﯼ ﺫﺭﯾﻌﮧ ﺑﻬﯽ ﻧﮧ ﮨﻮ

Q53

ﺳﻮﺍﻝ : ﻣﺴﺎﻓﺮ ﭘﺮ ﺯﮐﻮۃ ﮐﯽ ﮐﺘﻨﯽ ﺭﻗﻢ ﺧﺮﭺ ﮐﺮﻧﺎ ﺩﺭﺳﺖ ﮨﮯ؟

ﺟﻮﺍﺏ : ﺍﺗﻨﯽ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﺻﺮ ﻑ ﮐﯽ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﯽ ﮐﮧ ﻭﮦ ﺍﭘﻨﮯ ﻭﻃﻦ ﭘﮩﻨﭻ ﺳﮑﮯ۔

Q54

ﺳﻮﺍﻝ : ﺯﮐﻮۃ ﮐﯽ ﺗﻤﺎﻡ ﻗﺴﻤﻮﮞ ﭘﺮ ﺯﮐﻮۃ ﺻﺮﻑ ﮐﺮﻧﺎ ﺟﺎﺋﺰ ﮨﮯﯾﺎﮐﺴﯽ ﺍﯾﮏ

ﻗﺴﻢ ﭘﺮ ﺻﺮﻑ ﮐﺮﻧﺎ ﺟﺎﺋﺰ ﮨﮯ؟

ﺟﻮﺍﺏ : ﺩﻭﻧﻮﮞ ﺟﺎﺋﺰ ﮨﮯ۔

Q55

ﺳﻮﺍﻝ : ﮐﺎﻓﺮ ﮐﻮ ﺯﮐﻮٰۃ ﺩﯾﻨﺎ ﺟﺎﺋﺰﮨﮯﯾﺎ ﻧﮩﯿﮟ؟

ﺟﻮﺍﺏ : ﺟﺎﺋﺰﻧﮩﯿﮟ۔

Q56

ﺳﻮﺍﻝ : ﻣﺎﻟﺪﺍﺭ ﮐﻮ ﺯﮐﻮٰۃ ﺩﯾﻨﺎ ﺟﺎﺋﺰﮨﮯﯾﺎ ﻧﮩﯿﮟ؟

ﺟﻮﺍﺏ : ﺟﺎﺋﺰ ﻧﮩﯿﮟ۔

Q57

ﺳﻮﺍﻝ : ﻣﺎﻟﺪﺍﺭﺑﭽﮯ ﭘﺮ ﺯﮐﻮٰۃ ﺻﺮﻑ ﮐﺮﻧﺎ ﺟﺎﺋﺰﮨﮯﯾﺎ ﻧﮩﯿﮟ؟

ﺟﻮﺍﺏ : ﺟﺎﺋﺰ ﻧﮩﯿﮟ

Q58۔

ﺳﻮﺍﻝ : ﺑﻨﯽ ﮨﺎﺷﻢ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﮯ ﻏﻼﻣﻮﮞ ﭘﺮ ﺯﮐﻮۃ ﺻﺮﻑ ﮐﺮﻧﺎ ﺟﺎﺋﺰ

ﮨﮯﯾﺎﻧﮩﯿﮟ؟

ﺟﻮﺍﺏ : ﺟﺎﺋﺰ ﻧﮩﯿﮟ

Q59۔

ﺳﻮﺍﻝ : ﻣﺎﻟﮏ ﻧﺼﺎﺏ ﮐﺎ ﺯﮐﻮۃ ﮐﻮ ﺍﭘﻨﮯ ﺍﺻﻮﻝ ﭘﺮ ﺟﯿﺴﮯ ﺑﺎﭖ ، ﺩﺍﺩﺍ ،

ﺍﻭﭘﺮ ﺗﮏ ﺻﺮﻑ ﮐﺮﻧﺎ ﺟﺎﺋﺰﮨﮯﯾﺎ ﻧﮩﯿﮟ؟

ﺟﻮﺍﺏ : ﺟﺎﺋﺰ ﻧﮩﯿﮟ

Q60۔

ﺳﻮﺍﻝ : ﻣﺎﻟﮏ ﻧﺼﺎﺏ ﮐﺎ ﺍﭘﻨﮯ ﻓﺮﻭﻉ ﭘﺮ ﺟﯿﺴﮯ ، ﺑﯿﭩﺎ ،ﭘﻮﺗﺎ، ﻧﯿﭽﮯ ﺗﮏ

ﺯﮐﻮٰۃ ﮐﻮ ﺻﺮﻑ ﮐﺮﻧﺎ ﺟﺎﺋﺰ ﮨﮯﯾﺎﻧﮩﯿﮟ؟

ﺟﻮﺍﺏ : ﺟﺎﺋﺰ ﻧﮩﯽ

Q61۔

ﺳﻮﺍﻝ : ﻣﺎﻟﮏ ﻧﺼﺎﺏ ﺑﯿﻮﯼ ﺷﻮﮨﺮ ﭘﺮﺍﻭﺭ ﻣﺎﻟﮏ ﻧﺼﺎﺏ ﺷﻮﮨﺮ ﺍﭘﻨﯽ ﺑﯿﻮﯼ

ﭘﺮ ﺯﮐﻮۃ ﺻﺮﻑ ﮐﺮﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ ﯾﺎ ﻧﮩﯿﮟ؟

ﺟﻮﺍﺏ : ﻧﮩﯿﮟ۔

Q62

ﺳﻮﺍﻝ : ﻣﺴﺠﺪ ﯾﺎ ﻣﺪﺭﺳﮧ ﮐﯽ ﺗﻌﻤﯿﺮ ﯾﺎ ﺭﺍﺳﺘﮧ ﯾﺎ ﭘﻞ ﮐﮯ ﺩﺭﺳﺖ ﮐﺮﻧﮯ

ﻣﯿﮟ ﺯﮐﻮۃ ﺻﺮﻑ ﮐﺮﻧﺎ ﺟﺎﺋﺰ ﮨﮯﯾﺎﻧﮩﯿﮟ؟

ﺟﻮﺍﺏ : ﺟﺎﺋﺰ ﻧﮩﯿﮟ

Q63۔

ﺳﻮﺍﻝ : ﻣﯿﺖ ﮐﻮ ﮐﻔﻨﺎﻧﮯ ﯾﺎ ﻣﯿﺖ ﮐﮯ ﻗﺮﺽ ﮐﻮ ﭘﻮﺭﺍ ﮐﺮﻧﮯ ﻣﯿﮟ ﺯﮐﻮٰۃ

ﺻﺮﻑ ﮐﺮﻧﺎ ﺟﺎﺋﺰﮨﮯﯾﺎ ﻧﮩﯿﮟ؟

ﺟﻮﺍﺏ : ﺟﺎﺋﺰ ﻧﮩﯿﮟ۔

Q64

ﺳﻮﺍﻝ : ﺯﮐﻮٰۃ ﮐﯽ ﺍﺩﺍﺋﯿﮕﯽ ﺑﻐﯿﺮ ﺗﻤﻠﯿﮏ ‏(ﻣﺎﻟﮏ ﺑﻨﺎﻧﺎ ‏) ﮐﮯ ﺻﺤﯿﺢ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ

ﯾﺎ ﻧﮩﯿﮟ؟

ﺟﻮﺍﺏ : ﻧﮩﯿﮟ۔

Q65

ﺳﻮﺍﻝ : ﺯﮐﻮۃ ﺭﺷﺘﮧ ﺩﺍﺭﻭﮞ ﭘﺮ ﺍﻭﺭﭘﮭﺮ ﭘﮍﻭﺳﯿﻮﮞ ﭘﺮ ﺻﺮﻑ ﮐﺮﻧﺎ ﺟﺎﺋﺰ ﮨﮯ

ﯾﺎ ﻧﮩﯿﮟ؟

ﺟﻮﺍﺏ : ﺑﮩﺘﺮ ﮨﮯ۔

Q66

ﺳﻮﺍﻝ : ﻣﮑﻤﻞ ﻧﺼﺎﺏ ﮐﮯﺑﻘﺪﺭ ﺯﮐﻮۃ ﺍﯾﮏ ﺷﺨﺺ ﮐﻮ ﺩﯾﻨﺎ ﺩﺭﺳﺖ

ﮨﮯﯾﺎﻧﮩﯿﮟ؟

ﺟﻮﺍﺏ : ﻣﮑﺮﻭﮦ ﺗﻨﺰﯾﮩﯽ ﮨﮯ۔

Q67

ﺳﻮﺍﻝ : ﻣﻘﺮﻭﺽ ﭘﺮ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻗﺮﺿﮯ ﮐﯽ ﺍﺩﺍﺋﯿﮕﯽ ﮐﯿﻠﺌﮯ ﻧﺼﺎﺏ ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ

ﺻﺮﻑ ﮐﺮﻧﺎ ﻣﮑﺮﻭﮦ ﮨﮯ ﯾﺎ ﻧﮩﯿﮟ؟

ﺟﻮﺍﺏ : ﻣﮑﺮﻭﮦ ﻧﮩﯿﮟ۔

Q68

ﺳﻮﺍﻝ : ﺑﻐﯿﺮ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﮐﮯ ﺍﯾﮏ ﺟﮕﮧ ﺳﮯ ﺩﻭﺳﺮﯼ ﺟﮕﮧ ﺯﮐﻮٰۃ ﮐﻮ ﻣﻨﺘﻘﻞ

ﮐﺮﻧﺎﮐﯿﺴﺎ ﮨﮯ؟

ﺟﻮﺍﺏ : ﻣﮑﺮﻭﮦ ﺗﻨﺰﯾﮩﯽ ﻫﮯ

Q69۔

ﺳﻮﺍﻝ : ﺍﭘﻨﮯ ﺭﺷﺘﮧ ﺩﺍﺭﻭﮞ ﮐﯿﻠﺌﮯ ﺯﮐﻮۃ ﮐﺎ ﻣﻨﺘﻘﻞ ﮐﺮﻧﺎﮐﯿﺴﺎ ﮨﮯ؟

ﺟﻮﺍﺏ : ﻣﮑﺮﻭﮦ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ۔

Q70

ﺳﻮﺍﻝ : ﻣﺴﺠﺪ ﯾﺎ ﻣﺪﺭﺳﮧ ﮐﯽ ﺗﻌﻤﯿﺮ ﯾﺎ ﺭﺍﺳﺘﮧ ﯾﺎ ﭘﻞ ﮐﮯ ﺩﺭﺳﺖ ﮐﺮﻧﮯ

ﻣﯿﮟ ﺯﮐﻮۃ ﺻﺮﻑ ﮐﺮﻧﺎ ﺟﺎﺋﺰ ﮨﮯﯾﺎﻧﮩﯿﮟ؟

ﺟﻮﺍﺏ : ﺟﺎﺋﺰ ﻧﮩﯿﮟ۔

Q71

ﺳﻮﺍﻝ : ﺍﯾﮏ ﺷﺨﺺ ﺟﻮ ﺯﮐﺎﺓ ﮐﺎ ﻣﺴﺘﺤﻖ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ، ﻟﯿﮑﻦ ﻭﮦ ﮈﺍﮐﭩﺮ ﺑﻨﻨﺎ

ﭼﺎﮨﺘﺎﮨﮯ،ﮐﯿﺎ ﺍﺱ ﮐﻮ ﺯﮐﺎﺓ ﺩﯼ ﺟﺎﺳﮑﺘﯽ ﮨﮯ؟

ﺟﻮﺍﺏ : ﺻﺪﻗﺎﺕ ﻧﺎﻓﻠﮧ ﺳﮯ ﺍﺱ ﮐﯽ ﻣﺪﺩ ﮐﯽ ﺟﺎﺳﮑﺘﯽ ﮨﮯ۔

Q72

ﺳﻮﺍﻝ : ﺍﮔﺮ ﺯﮐﺎﺓ ﮐﺴﯽ ﻏﺮﯾﺐ ﻏﯿﺮ ﻣﺴﻠﻢ ﮐﻮ ﺩﯾﺪﯼ ﺟﺎﺋﮯ ﺗﻮ ﺍﺩﺍﮨﻮﺟﺎﺋﮯ

ﮔﯽ ﯾﺎ ﻧﮩﯿﮟ؟

ﺟﻮﺍﺏ : ﺯﮐﺎﺓ ﺍﺩﺍ ﻧﮧ ﮨﻮﮔﯽ۔

Q73

ﺳﻮﺍﻝ : ﮐﯿﺎ ﺍﭘﻨﮯ ﻣﺴﺘﺤﻖ ﺯﮐﺎﺓ ﺑﮭﺎﺋﯽ ﮐﻮ ﺯﮐﺎﺓ ﮐﯽ ﺭﻗﻢ ﺩﯼ ﺟﺎ ﺳﮑﺘﯽ

ﮨﮯ؟

ﺟﻮﺍﺏ : ﺩﯼ ﺟﺎ ﺳﮑﺘﯽ ﮨﮯ ۔

Q74

ﺳﻮﺍﻝ : ﮐﯿﺎ ﻣﺴﺘﺤﻖ ﺯﮐﺎﺓ ﭼﭽﯿﺮﮮ ، ﻣﻤﯿﺮﮮ، ﺧﻠﯿﺮﮮ ﺑﮭﺎﺋﯽ ﮐﻮ ﯾﺎﺍﭘﻨﮯ

ﺑﮭﺘﯿﺠﮯ ﮐﻮ ﺯﮐﺎﺓ ﺩﮮ ﺳﮑﺘﮯ ﮨﯿﮟ ؟

ﺟﻮﺍﺏ : ﺩﮮ ﺳﮑﺘﮯ ﮨﯿﮟ

۔

ﺳﻮﺍﻝ : ﮐﯿﺎ ﻣﺪﺭﺳﮧ ﮐﮯ ﻣﮩﺘﻤﻢ ﯾﺎ ﻧﺎﻇﻢ ﮐﻮ ﺟﻮ ﻃﻠﺒﮧ ﮐﯽ ﻭﮐﯿﻞ ﮨﻮﺗﮯ

ﮨﯿﮟ ﺯﮐﺎﺓ ﺩﯼ ﺟﺎﺳﮑﺘﯽ ﮨﮯ ؟

ﺟﻮﺍﺏ : ﺩﯼ ﺟﺎﺳﮑﺘﯽ ﮨﮯ۔ﺑﻠﮑﮧ ﺍﻓﻀﻞ ﮨﮯ

Q75

ﺳﻮﺍﻝ : ﺯﮐﻮۃ ﮐﯽ ﺍﺩﺍﺋﯿﮕﯽ ﮐﮯ ﻟﺌﮯﺳﻮﻧﮯﮐﯽ ﻗﯿﻤﺖ ﻓﺮﻭﺧﺖ ﮐﺎ

ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﮨﻮﮔﺎ ﯾﺎﻗﯿﻤﺖ ﺧﺮﯾﺪ ﮐﺎ ؟

ﺟﻮﺍﺏ : ﻗﯿﻤﺖ ﻓﺮﻭﺧﺖ

Q76

۔

ﺳﻮﺍﻝ : ﺳﻮﻧﮯ ﭘﺮ ﺯﮐﺎﺓ ﻣﻮﺟﻮﺩﮦ ﻗﯿﻤﺖ ﮐﮯ ﺣﺴﺎﺏ ﺳﮯ ﮨﻮﮔﯽ ﯾﺎ ﺧﺮﯾﺪﻧﮯ

ﮐﮯ ﻭﻗﺖ ﮐﯽ ﻗﯿﻤﺖ ﮐﮯ ﺣﺴﺎﺏ ﺳﮯ ﮨﻮﮔﯽ ؟

ﺟﻮﺍﺏ : ﻣﻮﺟﻮﺩﮦ ﻗﯿﻤﺖ ﮐﺎ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﮨﻮﮔﺎ۔

Q77

۔

ﺳﻮﺍﻝ : ﮐﯿﺎ ﺯﮐﺎﺓ ﻣﺴﺘﺤﻖ ﺯﮐﺎﺓ ﺍﭘﻨﮯ ﺑﮭﺎﻧﺠﮯ ﮐﯽ ﺗﻌﻠﯿﻢ ﭘﺮ ﺧﺮﭺ

ﮐﺮﺳﮑﺘﮯ ﮨﯿﮟ؟

ﺟﻮﺍﺏ : ﮨﺎﮞ۔ﻣﮕﺮ ﺍﺱ ﮐﻮ ﺩﮮ ﺩﯼ ﺟﺎﺋﮯ ﺗﺎﮐﮧ ﻭﮦ ﻣﺎﻟﮏ ﺑﻦ ﺟﺎﮮ

Q78

ﺳﻮﺍﻝ : ﮐﯿﺎ ﻧﺎﺑﺎﻟﻎ ﺑﯿﭩﺎ ﯾﺎ ﺑﯿﭩﯽ ﮐﮯ ﻣﺎﻝ ﭘﺮ ﺑﮭﯽ ﺯﮐﻮﺓ ﺩﯾﻨﺎ ﻓﺮﺽ ﮨﮯ؟

ﺟﻮﺍﺏ : ﻧﮩﯿﮟ

Q79

ﺳﻮﺍﻝ : ﻣﺴﺠﺪ ﮐﮯ ﺍﻣﺎﻡ ﯾﺎﻣﺆﺫﻥ ﮐﯽ ﻣﺎﮨﺎﻧﮧ ﺗﻨﺨﻮﺍﮦ ﮐﻮ ﺯﮐﺎۃ ﻣﯿﮟ ﺷﺎﻣﻞ

ﮐﺮﺳﮑﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﯾﺎ ﻧﮩﯿﮟ؟

ﺟﻮﺍﺏ : ﻧﮩﯿﮟ۔

Q80

ﺳﻮﺍﻝ : ﮐﯿﺎ ﻟﮍﮐﯽ ﺯﮐﻮﺓ ﮐﯽ ﺭﻗﻢ ﺍﭘﻨﮯ ﻭﺍﻟﺪﯾﻦ ﮐﻮ ﺩﮮ ﺳﮑﺘﯽ ﮨﮯ۔

ﺟﻮﺍﺏ : ﻧﮩﯿﮟ۔

Q81

ﺳﻮﺍﻝ : ﮐﯿﺎ ﻧﻔﻠﯽ ﺻﺪﻗﮧ ﮐﺎ ﮔﻮﺷﺖ ﺻﺪﻗﮧ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻻ ﺑﮭﯽ ﺧﻮﺩ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ

ﮐﺮﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ؟

ﺟﻮﺍﺏ : ﮐﺮﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ۔

Q82

ﺳﻮﺍﻝ : ﺻﺪﻗﺎﺕ ﻭﺍﺟﺒﮧ ﺟﯿﺴﮯ ﻧﺬﺭ ﻭﻏﯿﺮﮦ ﮐﺎ ﮔﻮﺷﺖ ﮐﯿﺎ ﺻﺪﻗﮧ ﺩﯾﻨﮯ

ﻭﺍﻻ ﺧﻮﺩ ﮐﮭﺎﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ۔

ﺟﻮﺍﺏ : ﻧﮩﯿﮟ۔

Roze ke makhroohat ke bayaan

>> Roze ke makhroohat ke bayaan <<

Hadees– hazrat Abu Hurairah Radiyallahu T’aala anhu se

Riwayat hai k Rasoolullah sallallaahu t’aala alaihi wasallam ne

farmaya “ JO BURI BAAT KeHNa AUR USPAR AMAL KARNa

NAHIN ChhOdhE TO ALLAH T’aala Ko Uski Kuch Haajat Nahin

K Usne Khaana Peena Chhodh Diya Hai. 

(BUKHARI ,TIRMIZI

SHARIF)

Hadees: HAZRAT ABU HURAIRAH Radiyallahu t’aala anhu se

Riwayat Hai k Rasoolullah sallallaahu t‘aala Alaihi Wasallam

Ne Irshaad farmaya “rozah Uska naam Nahin k khaane peene

se baaz Rehna ho rozah to ye hai k bekaar aur behooda

baaton se bacha jaaye.

(Haakim)

Masla: Jhoot, Geebat, Chugli,Gaali dena Behooda baat kisi ko

takleef dena k ye cheezein waise bhi na jaayez -o-haraam

hain roze Mein aur zyaada haraam. aur inki wajah se roze

Mein karahat Aati hai

Masla:  Rozahdar ko bila uzr kisi cheez ka chakhna ya

chabana makrooh hai.

Masla:  chakhne ke liye uzr ye hai k maslan kisi aurat ka

shouhar bad mijaaz hai k namak kam wa zyaada hoga to

naaraaz hoga to iss wajah se chakhne Mein harj Nahin.

Masla: chakhne ke wo maana Nahin k jo aaj kal aam rivaaj

hai yaani Kisi cheez ka mazah maloom karne ke liye Usme se

thoda kha lena k Yu to karahat kaisi Rozah hi toot jaayega .

balki kaffara ke sharait Paaye jaayen to kaffara bhi LazIm

hoga.

Masla: chakhne se muraAd ye hai k zubaan par rakhkar

Mazah maloom karle aur use thook de Uss Me se Halaq Mein

Kuch Na Jaane Paaye Warna Rozah Toot jaayega

Masla: T.V dekhna,Cricket, Badminton, mobile aur computer

game ,carom, football, volley ball, chess, hockey ,tennis,card,

ludo,wagairah khelna aur dino Mein bhi Na jaayez-o-gunaah

hai ramzaan sharif Mein aur sakht gunaah aur isse Rozah Bhi

makhrooh hota hai.

Masla: gulaab ya itr wagairah sunghna daadhi, mooch Mein

tel lagaana aur surma lagaana makhrooh Nahin.

Masla: Roze Mein miswaak karna makhrooh Nahin balki jaise

aur dino Mein sunnat hai roze Meiin bhi sunnat hai.

Masla: roze Mein manjan, toothpaste,wagairah ka istemal

makhrooh hai aur agar ye cheezein halaq se neeche utar gayi

to Rozah toot gaya.

Masla: rozahdar ke liye kulli karne aur naak Mein paani

charhaane Mein mubaalga karna makrooh hai.

Mubaalga karne ke ye matlab hai k bhar munh paani le

Masla: thandak pahunchaane ke liye kulli karna ya gusl karne

makhrooh Nahin

Masla: munh Mein thook ikattha karke nigal jaana makhrooh

hai

#copied_MαℓαK ...

नामे मुस्तफ़ा, तौरैत और यहूदी

>> नामे मुस्तफ़ा, तौरैत और यहूदी <<

- यहूदी तौरात पढ़ रहा था । उसने तौरात में एक सफा पर हुज़ूर

सल्लललाहु अलैही वसल्लम का नामे अक़दस लिखा देखा ।

यहूदी ने जलन की वजह से उस नाम को खुरच डाला ।

दूसरे रोज़ तौरात खोली तो उसी सफा पर नामे अक़दस को चार

जगह लिखा देखा ।

गुस्से में आकर उसने उस नामे पाक को भी खुरच डाला ।

तीसरे रोज़ उसने देखा कि उसी सफा पर आठ जगह आक़ा ए करीम का नाम लिखा हुआ है ।

उसने फिर यह पाक नाम सब जगह से खुरच दिया । चौथे रोज़ उसने नामे पाक को

बारह जगह लिखा हुआ देखा ।

अब उसकी हालत बदली । उस नामे पाक की

दिल में मोहब्बत पैदा हो गयी । उस नाम वाले महबूब हज़रत मुहम्मद

मुस्तफा सल्लललाहु अलैही वसल्लम की ज़ियारत के लिए

मुल्के शाम से मदीना मुनव्वरा के लिए रवाना हुआ ।

इत्तेफ़ाक़ देखिये कि यह हुज़ूर की ज़ियारत के लिये रवाना हुआ मगर

इधर आक़ा ए करीम का विसाल हो चुका था । जब यह

मदीना मुनव्वरा पहुँचा तो उसकी हज़रत अली

रज़ियल्लाहो अन्हु से मुलाक़ात हुई ।

जब यहूदी को हज़रत अली से हुज़ूर के विसाल का इल्म

हुआ तो यह सख़्त बेचैन हुआ । हज़रत अली से कहने लगा कि मुझे

हुज़ूर के बदन अक़दस का कोई कपड़ा दिखाइये ।

हज़रत अली ने आक़ा ए करीम के बदने मुबारक का एक

कपड़ा उसे दे दिया । उस यहूदी ने पहले उसे सूंघा फिर आक़ा ए

करीम सल्लललाहु अलैही वसल्लम के रौज़ा ए अनवर पर

आकर कलमा पढ़ा और मुसलमान होकर दुआ माँगी कि

इलाही ! अगर तूने मेरा इस्लाम क़ुबूल कर लिया है तो मुझे अपने

महबूब के पास बुला ले । इतना कहा और आक़ा ए करीम के रौज़े के

सामने ही इंतक़ाल कर गया ।

हज़रत अली रज़ियल्लाहु अन्हु ने उसे ग़ुस्ल दिया और जन्नतुल

बक़ी में उसे दफनाया ।

सुबहानअल्लाह

( नुज़हतुल मजालिस / ज़िल्द - 2 / सफ़ा - 144 )

# सबक़ :- हुज़ूर सल्लललाहु अलैही वसल्लम का नामे मुबारक न मिट सकता है और न मिटेगा । मिटने वाले मिट गये और मिट जायेंगे पर नामे अक़दस को

वही क़रार और बहार है जो पहले थी ।

बारी तआला हम सब को आक़ा ए करीम सल्लललाहु

अलैही वसल्लम से बेपनाह मोहब्बत करने की

तौफ़ीक़ अता फ़रमाये ।

# आमीन_या_रब्बुल_आलामीन

#copied_MαℓαK ...

Masnoon Duaaein

#copied_MαℓαK ...

Taraweeh Padhne Ka Aasaan Tarika

   >> Taraweeh Padhne Ka Tarika <<

Mardo ko to taraweeh masjid mein

Imam ke pichhe jamaat se hi padhna hai, lekin agar koi kisi

majburi ki wajah se ghar par hi padh raha ho,to ye tarika

dekhiye,aur aurto ko to ghar par hi padhna hai.Ghar par ya

akele me taraweeh padhne ka tarika.

Taraweeh ki niyat is tarha karenge 

nawaitu sunnattat taraweeh.

Taraweeh isha ki namaz ke bad (3 witr se pahle)

padhenge,iske baad 3 witr padhenge, taraweeh ki 20 rakaat hoti hai, ye sunnatal moaqqida'hai, Ye 2-2 rakat karke padhenge,

Isme jo surah yaad ho wo padh sakte hain, bohot se

log Surah Alam-tara se surah naas tak padhte hain, is tarah 10 rakaat ho jati hai, Phir wapas 11wi rakat mein surah alam-tara padhte

hain, is tarah 20 rakaat hojati hai, matlab pehli 2 rakat namaz

ki niyat ki, usme pehli rakat me Alam-tara padh li, dusri rakat

mein surah quresh padhli,salam fer liya phir khade hogaye, phir

2 rakaat ki niyat ki ab "ara-ay-tallazi" padhi aur dusri rakat

mein 'inna aataina' padhi.yaha 4 rakaat hogayi,is tarah surah

naas tak padhte jayenge, surah naas tak 10 rakaat hojayegi,

phir11wi rakaat se wapas alam-tara se shuru kar denge to 20

rakaat hojayegi.

Jo ayat ka tarika bataya hai,aisa karna zaruri nahi,agar ye

tarika theek lage to is tarike se padhein,warna koi bhi surah

padh sakte hai. Agar saari ayat nahi aati ho to jo jo surah

yaad ho wo padh lo.ya fir surah ikhlas yani qulhuwallah 1 ya

3 bar padhlo.

Taraweeh ki jab 2-2 karke 4 rakaat ho jati hai tab baith kar

'taraweeh ki dua' padhte hain,phir iske baad 2-2 karke 4

rakaat padhenge.phir dua padhenge, matlab har 4 rakat ke

baad dua padhenge,is tarah puri 20 rakaat me 5 bar ye dua

padhenge.

Dua Ye Hy

>> Subhana Zil Mulki Wal Malakut,Subhana

Zil 'Izzati wal 'Azmati Wal Haybati Wal Qudrati Wal Kibriyaaee

wal Jabaroot. Subhanal Malikil Hayyil Lazee Laa Yanaamu Wa

laa Yamoot- Subbu-hun Quddu-sun Rabbuna Wa Rabbul

Malaaikatee War Ruh.Allahumma Ajirnaa Minan Naar-Ya

mujeeroo Ya mujeero Ya mujeer. <<

Jab taraweeh ki 20 rakaat

puri ho jayegi uske baad phir 3 rakaat witar padhenge. phir 2

rakaat nafil padhenge.

Isko likhne me koi galti na ho, is baat ki humne puri koshish

ki hai,lekin phir bhi kahi koi galti ho gayi ho to comment me

bataiye.Allah hum sabko saare roze aur taraweeh padhne ki

taufik ata kare, aur hamari ibadato ko kubul kare, aameen.

(sunni beheshti zewar)

#copied_MαℓαK ...

Ramzaan Al Mubarak

رمضان المبارک

شَہْرُ رَمَضَانَ الَّذِیْ اُنْزِلَ فِیْہِ الْقُراٰنُ ہُدًی لِّلنَّاسِ وَبَیِّنٰتٍ مِّنَ الْہُدٰی وَالْفُرْقَان ج فَمَنْ شَہِدَ مِنْکُمُ الشَّہْرَ فَلْیَصُمْہُ ط وَمَنْ کَانَ مَرِیْضًا اَوْ عَلـٰی سَفَرٍ فَعِدَّۃٌ مِّنْ اَیَّامٍ اُخَرَط یُرِیْدُاللّٰہُ بِکُمُ الْیُسْرَوَلَا یُرِیْدُ بِکُمُ الْعُسْرَ ز وَ لِتُکْمِلُواالْعِدَّۃَوَلِتُکَبِّرُوااللّٰہَ عَلـٰی مَا ھَدٰکُمْ وَلَعَلَّکُمْ تَشْکُرُوْنَ(پارہ٢، سورۃ البقرہ ، آیت ١٨٥)

رمضان کا مہینہ جس میں قرآن اترا لوگوں کے لئے ہدایت اور راہنمائی اور فیصلہ کی روشن باتیں ، تو تم میں جو کوئی یہ مہینہ پائے ضرور اس کے روزے رکھے اور جو بیمار یا سفر میں ہو تو اتنے روزے اور دنوںمیں اللہ تم پر آسانی چاہتاہے اور تم پر دشواری نہیں چاہتا اور اسلئے کہ تم گنتی پوری کرو اور اللہ کی بڑائی بولو اس پر اس نے تمہیں ہدایت کی اور کہیں تم حق گزار ہو ۔ (کنزالایمان)

یٰاَۤیُّـہَاالَّذِیْنَ اٰمَنُوْاکُتِبَ عَلَیْکُمُ الصِّیَامُ کَمَا کُتِبَ عَلَی الَّذِیْنَ مِنْ قَبْلِکُمْ لَعَلَّکُمْ تَتَّقُوْنَ (پارہ٢، سورۃ البقرۃ ، آیت ١٨٣)

اے ایمان والو! تم پر روزے فرض کئے گئے جیسے اگلوں پر فرض ہوئے تھے کہ کہیں تمہیں پرہیزگاری ملے۔ (کنزالایمان)

وجہ تسمیہ:

رمضان المبارک اسلامی سال کا نواں مہینہ ہے، اس کی وجہ تسمیہ یہ ہے کہ رمضان ''رمض'' سے ماخوذ ہے اور رمض کا معنٰی ''جَلانا ''ہے۔ چونکہ یہ مہینہ مسلمانوں کے گناہوں کو جلا دیتا ہے اس لئے اس کا نام رمضان رکھا گیا ہے۔ یا اس لئے یہ نام رکھا گیا ہے کہ یہ ''رمض'' سے مشتق ہے جس کا معنٰی ''گرم زمین سے پاؤں جلنا'' ہے۔ چونکہ ماہِ صیّام بھی نفس کے جلنے اور تکلیف کا موجب ہوتا ہے لہٰذا اس کا نام رمضان رکھا گیا ہے۔ یا رمضان گرم پتھر کو کہتے ہیں۔ جس سے چلنے والوں کے پاؤں جلتے ہیں۔ جب اس مہینہ کا نام رکھا گیا تھا اس وقت بھی موسم سخت گرم تھا۔ ایک قول یہ بھی ہے کہ رمض کے معنی برساتی بارش ، چونکہ رمضان بدن سے گناہ بالکل دھو ڈالتا ہے اور دلوں کو اس طرح پاک کردیتا ہے جیسے بارش سے چیزیں دھل کر پاک و صاف ہو جاتی ہیں۔ (غنیۃ الطالبین ، صفحہ ٣٨٣۔٣٨٤)

 

فضائل رمضان المبارک احادیث کی روشنی میں

حدیث ١:

اِنَّ الْجَنَّۃَ تَزَ حْرَفُ لِرَمْضَانَ مِنْ رَاسِ الََْحَوْلِ حَوْلٍ قَابِلٍ قَالَ فِاذَا کَانَ اَوَّلُ یَوْمٍ مِنْ رَمَضَانَ ہَبَّتْ رِیْحٌ تَحْتَ الْعَرْشِ مِنْ وَّرَقِ الْجَنَّۃِ عَلَی الْحُوْرِ الْعَیْنِ فَیَقُلْنَ یَا رَبِّ اجْعَلْ لَّنَا مِنْ عِبَادِکَ اَزْوَجًا تَقِرُّبِہِمْ اَعْیُنُنَا وَ تَقِرُّ اَعْیُنُہُمْ بِنَا ( رواہ البیہقی فی شعب الایمان۔ مشکوۃ ص ١٧٤)

بے شک جنت ابتدائے سال سے آئندہ سال تک رمضان شریف کے لئے آراستہ کی جاتی ہے۔ فرمایا جب پہلا دن آتا ہے تو جنت کے پتوں سے عرش کے نیچے ہوا سفید اور بڑی آنکھوں والی حوروں پر چلتی ہے تو وہ کہتی ہیں کہ اے پروردگار اپنے بندوں سے ہمارے لئے ان کو شوہر بنا جن سے ہماری آنکھیں ٹھنڈی ہوں اور ان کی آنکھیں ہم سے ٹھنڈی ہوں۔

حدیث ٢:

نَادٰی مُنَادٍ مِّنَ السَّمَآءِ کُلَّ لَیْلَۃٍ اِلَی انْفِجَارِ الصُّبْحِ یَا بَا غِیَ الْخَیْرِ تَمِّمْ وَ اَبْشِرْ وَیَا باَغِیَ الشَّرِ اَقْصِرْ وَ اَبْصِرْ ہَلْ مَنْ مُّسْتَغْفِرٍ یَّغْفِرُ لَہ، ہَلْ مَنْ تَائِبٍ یُّتَابُ عَلَیْہِ ہَلْ مَنْ دَاعٍ یُّسْتَجَابُ لَہ، ہَلْ مَنْ سَا ئِلٍ یُّعْطٰی سُؤَا لَہ، فِطْرٍمِّنْ کُلِّ شَہْرِ رَمَضَانَ کُلَّ لَیْلَۃٍ عُتَقَاءُ مِنَ النَّارِ سِتُّوْنَ اَلْفًا فَاِذَاکَانَ یَوْمُ الْفِطْرِ اَعْتَقَ فِیْ جَمِیْعِ الشَّہْرِ ثَلَا ثِیْنَ مَرَّۃً سِتِّیْنَ اَلْفًا۔ (زواجر جلد اول)

رمضان المبارک کی ہر رات میں ایک منادی آسمان سے طلوعِ صبح تک یہ ندا کرتا رہتا ہے کہ اے خیر کے طلب گار تمام کر اور بشارت حاصل کراوراے بُرائی کے چاہنے والے رک جا اور عبرت حاصل کر۔ کیا کوئی بخشش مانگنے والا ہے کہ اس کی بخشش کی جائے ۔ کیا کوئی توبہ کرنے والا ہے کہ اس کی توبہ قبول کی جائے۔ کیا کوئی دعا مانگنے والا ہے کہ اس کی دعا قبول کی جائے ۔ کیا کوئی سوالی ہے کہ اس کا سوال پورا کیا جائے۔ اللہ بزرگ و برتر رمضان شریف کی ہر رات میں افطاری کے وقت ساٹھ ہزار گناہ گار دوزخ سے آزاد فرماتاہے جب عید کا دن آتا ہے تو اتنے لوگوں کو آزاد فرماتا ہے کہ جتنے تمام مہینہ میں آزاد فرماتا ہے۔ تیس مرتبہ ساٹھ ساٹھ ہزار۔(یعنی اٹھارہ لاکھ)

حدیث ٣: 

یَغْفَرُ لِاُمَّتِہ فِیْ اٰخِرِ لَیْلَۃٍ فِیْ رَمَضَانَ قِیْلَ یَارَسُوْلَ اللّٰہِ اَہِیَ لَیْلَۃُ الْقَدْرِ قَالَ لَا وَلٰکِنَّ الْعَامِلَ اِنَّمَا یُوَفّٰی اَجْرُہ، اِذَا قَضــٰی عَمَلُہ، ۔ رواہ احمد (مشکوٰۃ ص١٧٤)

رمضانِ پاک کی آخری رات میں میری امت کی بخشش کی جاتی ہے۔ عرض کی گئی یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کیا وہ شبِ قدر ہے۔ فرمایا نہیں لیکن کام کرنے والے کا اجر پورا دیا جاتا ہے۔ جب کہ وہ اپنا کام ختم کرتا ہے۔

حدیث ٤:

اُحْضِرُوْ الْمِنْبَرَ فَحَضَرْنَا فَلَمَّاارْ تَقـٰی دَرْجَۃً قَالَ اٰمِیْنَ فَلَمَّا ارْتَقـٰی الدَّرْجَۃَ الثّانِیَۃَ قَالَ اٰمِیْنَ فَلَمَّا ارْتَقـٰی الدَّرْجَۃَ الثَالِثَۃَ قَالَ اٰمِیْنَ فَلَمَّا نَزَلَ قُلْنَا یَا رَسُوْلَ اللّٰہِ لَقَدْ سَمِعْنَا مِنْکَ الْیَوْمَ شَیْــئًا مَا کُنَّا نَسْمَعُہ، قَال اِنَّ جِبْرَئِیْلَ عَرَضَ لِیْ فَقَالَ بَعُد مَنْ اَدْرَکَ رَمَضَانَ فَلَمْ یُغْفَرُ لَہ، قُلْتُ اٰمِیْنَ فَلَمَّا رَقِیْتُ الثَّانِیَہَ قَالَ بَعُدَ مَنْ ذُکِرْتَ عِنْدَہ، فَلَمْ یُصَلِّ عَلَیْکَ قُلْتُ اٰمِیْنَ۔ فَلَمَّا رَقِیْتُ الثَّالِثَۃَ قَالَ بَعُدَ مَنْ اَدْرَکَ اَبَوَیْہِ عِنْدَہُ الْکِبَرُ اَوْ اَحَدَہُمَا فَلَمْ یُدْ خِلَا ہُ الْجَنَّۃَ قُلْتُ اٰمِیْنَ(زواجر جلد اول)

تم لوگ منبر کے پاس حاضر ہو۔ پس ہم منبرکے پاس حاضر ہوئے ۔ جب حضور اقدس صلی اللہ علیہ وسلم منبر کے پہلے درجہ پر چڑھے تو فرمایا ''آمین''۔ جب دوسرے درجہ پر چڑھے تو فرمایا''آمین''۔ اور جب تیسرے درجہ پر چڑھے تو فرمایا ''آمین''۔ جب منبر شریف سے اترے تو ہم نے عرض کی یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم آج ہم نے آپ سے ایسی بات سنی کہ کبھی نہ سنتے تھے۔ فرمایا بے شک جبرئیل ں نے آکر عرض کی کہ ــ''بے شک وہ شخص دور ہو (رحمت سے یا ہلاک ہو) جس نے رمضان شریف کو پایا اور اس کی مغفرت نہیں ہوئی'' میں نے کہا ــ''آمین ''۔ جب دوسرے درجہ پر چڑھا تو اس نے کہا: ''وہ شخص دور ہو جس کے پاس آپ کا ذکر ہو اور وہ درود شریف نہ پڑھے ''میں نے کہا ''آمین''جب میں تیسرے درجہ پر چڑھا تو اس نے کہا کہ'' دور ہو وہ شخص جو اپنے بوڑھے والدین کی خدمت کا موقع پائے پھر بھی کوتاہی کے نتیجے میں جنت میں داخل نہ ہوسکے ''میں نے کہا ''آمین''

حدیث ٥:

عَنْ اَبِیْ ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللّٰہُ عنہ، قَالَ قَالَ رَسُوْلُ اللّٰہِ صلی اللہ علیہ وسلم کُلُّ عَمَلِ ابْنِ اٰدَمَ یُضَاعَفُ الْحَسَنَۃُ بِعَشْرِ اَمْثَا لِہَا اِلـٰی سَبْعِ مِائَۃٍ قَالَ اللّٰہُ تَعَالـٰی اِلَّا الصَّوْمِ فَاِنَّہ، لِیْ وَاَنَا اَجْزِیْ بِہٖ یَدْعُ شَہْوَتُہ، وَطَعَا مُہ، مِنْ اَجْلِیْ لِلصَّائِمِ فَرْحَتَانِ فَرْحَۃٌ عِنْدَ فِطْرِہٖ وَفَرْحَۃٌ عِنْدَ لِقَآءِ رَبِّہٖ وَلَخَلُوْفُ فَمِ الصَّائِمِ اَطْیَبُ عِنْدَ اللّٰہِ مِنْ رِیْحِ الْمِسْکِ وَالصِّیَامُ جُنَّــۃٌ ۔ الحدیث رواہ البخاری و مسلم (مشکوٰۃ ١٧٣)

سیدنا حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ تعالی عنہ راوی ہیں کہ رسول خُداا نے فرمایا کہ ''آدم کے بیٹے کا ہر عمل بڑھایا جاتا ہے ایک نیکی سے دس گنا سے سات سو تک ۔ اللہ تعالیٰ نے فرمایا ''مگر روزہ کہ اس کا ثواب بے شمار ہے ، بے شک وہ میرے لیے ہے اور میں ہی اس کی جزا دوں گا۔'' روزہ دار اپنی خواہش اور طعام میرے لئے چھوڑتا ہے ۔ روزہ دار کے لئے دو خوشیاں ہیں ۔ ایک خوشی افطار کے وقت۔ اور ایک خوشی دیدارِ الٰہی کے وقت ۔ اور روزے دار کے منہ کی بو اللہ تعالیٰ کے نزدیک مُشک کی خوشبو سے زیادہ پسندیدہ ہے۔ اور روزے ڈھال ہیں۔''

حدیث ٦:

اِذَا دَخَلَ رَمَضَانَ فُتِحَتْ اَبْوَابُ الْجِنَانِ وَ غُلِّقَتْ اَبْوَابُ الْجَہَنَّمِ وَسُلْسِلَۃِ الشَّیَاطِیْنَ (بخاری)

جب رمضان آتا ہے تو جنت کے دروازے کھول دیے جاتے ہیں اور جہنم کے دروازے بند کردیے جاتے ہیں ، اور شیاطین جکڑ دیے جاتے ہیں۔

 

رمضان کے حروف اور ان کی برکتیں:

رمضان کے پانچ حروف ہیں

''ر'' رضوان اللہ (اللہ کی خوشنودی) ہے۔

''م'' محابۃ اللہ کی ہے (اللہ کی محبت)۔

''ض'' ضمان اللہ کا ہے (یعنی اللہ تعالیٰ کی ذمہ داری)

''الف'' الفت کا ہے اور

''ن'' سے مراد نور اور نوال ہے (مہربانی اور بخشش) (غنیۃ الطالبین ، صفحہ ٣٩٠)

روزہ نہ رکھنا گناہ کبیرہ ہے:

ارکانِ اسلام کا ایک رکن روزہ ہے۔ سردار دوجہاں سید کون و مکاں صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ اسلام کی بنیاد پانچ چیزوں پر ہے۔ سب سے اول توحید و رسالت کا اقرار۔ اس کے بعد اسلام کے چار رکن ہیں۔ ١۔ نماز۔٢: روزہ۔ ٣: زکوٰۃ۔ ٤: حج۔ کتنے مسلمان ہیں جو مردم شماری میں مسلمان شمار ہوتے ہیں۔ لیکن ان چاروں ارکان میں سے ایک کے بھی کرنے والے نہیں ہیں۔ البتہ وہ سرکاری کاغذات میں مسلمان لکھے جاتے ہیں۔ مگر اللہ تعالیٰ کے دفتر میں وہ کامل مسلمان شمار نہیں ہوسکتے۔ اس لئے کہ روزہ نہ رکھنا کبیرہ گناہ ہے یہ بھی اس وقت ہے کہ جب وہ روزے کی فرضیت کا اعتقاد رکھتا ہو۔ اور جو اس کی فرضیت کا انکار کرے تو وہ بلاشبہ کافر ہے۔

سحری کھانے میں برکت ہے:

مسلمانوں کو چاہئے کہ رمضان المبارک میں سحری کے وقت اٹھیں اور حسب ضرورت کھانا تیار کر کے کھائیں۔ اگرچہ ایک دو لقمے ہی ہوں۔ یا کھجور کے چند دانے کھالے۔ کیونکہ یہ کھانا باعث برکت ہے ۔ محبوب رب العالمین صلی اللہ علیہ وسلم ارشاد فرماتے ہیں: 

تَسَحَّرُوْا فَاِ نَّ السُّحُوْرَ بَرْکَۃٌ (مشکوٰۃ ص ١٧٥)

سحری کیا کرو کیونکہ سحری کے کھانے میں برکت ہے۔

نیز سحری کے وقت اٹھنا اور کھانا کھانا اسلام کا شعار ہے۔ اہل کتاب اس سعادت سے محروم ہیں۔ سید الانس و الجان شاہ کون و مکان صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:

فَصْلُ مَابَیْنَ صِیَامِنَا وَصِیَامِ اَہْلِ الْکِتَابِ اُکْلَۃُ السَّحَرِ ۔ رواہ البخاری و مسلم (مشکوٰۃ ص ١٧٥)

ہم اہل اسلام اور اہل کتاب کے روزوں میں فرق سحری کا کھانا ہے۔

اہم مسئلہ:

سحری کا وقت صبح صادق سے پہلے ہے اگر صبح صادق ہو جاتی ہے تو پھر سحری سے الگ ہو جائیں ۔کھانا پینا بند کردیں بعض لوگ اذان فجر سن کر یا سائرن سن کر بھی پانی وغیرہ پیتے ہیں یہ درست نہیںفرض کریں کہ سحری کا آخری وقت ٥ بج کر ١١ منٹ ہے تو فجر کی اذان٥ بج کر ١١ منٹ کے بعد ہوگی لہٰذا ٥ـ بج کر ١١منٹ سے قبل ہر حال میں کھانے پینے سے فراغت حاصل کرلینی چاہئے ۔اگر اذان سنتے وقت پانی بھی پیا تو روزہ نہیں ہوگا۔

روزے کی نیت:

جو صبح صادق سے پہلے سحری سے فارغ ہوں انہیں یوں نیت کرنی چاہئے:

وبِصَوْمِ غَدٍ نَوَیْتُ مِنْ شَہْرِ رَمَضَان

(ترجمہ) میں نے رمضان کے کل کے روزے کی نیت کی

اور سائرن یا اذان سن کر کلّی وغیرہ کرکے اس طرح نیت ہوگی ۔

نَوَیْتُ اَنْ اَصَوْمَ ہٰذَالْیَوْمَ لِلّٰہِ تَعَالٰی مِنْ فَرَضِ رَمَضَان

(ترجمہ) میں نے آج کے روزے کی نیت کی اللہ کیلئے ماہِ رمضان کے فرضوں سے

افطار:

جب پوری طرح سورج غروب ہوجائے تو حلال اور طیب چیز سے روزہ افطار کرے اور یہ دعا پڑھے۔

اَللّٰہُمَّ اِنِّیْ لَکَ صُمْتُ وَبِکَ اٰمَنْتُ وَعَلٰی رِزْقِکَ اَفْطَرْتُ۔

ترجمہ: اے اللہ ! میں نے تیرے لئے روزہ رکھا، اور تجھ پر ایمان لایا ، اور تیرے دیے ہوئے رزق سے افطار کیا۔

سیّدنا حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ، سے روایت ہے کہ مالکِ دو جہاں سرکارِ ابد قرار شافع یوم شمار صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:

لَا یَزَالُ الدِّیْنُ ظَاہِرًامَّا عَجَّلَ النَّاسُ الْفِطْرَ لِاَنَّ الْیَہُوْدَ وَالنَّصَاریٰ یُؤَْخِّرُوْنَ ۔ رواہ ابو داؤد و ابنِ ماجہ (مشکوٰۃ ص١٧٥)

دین اسلام ہمیشہ غالب رہے گا جب تک لوگ افطار میں جلدی کرتے رہیں گے ۔ کیونکہ یہودی و نصرانی افطار میں دیر کرتے ہیں۔

نوٹ:

اس جلدی کا یہ مطلب نہیں کہ ابھی سورج پوری طرح غروب نہ ہوا ہو تو روزہ افطار کرلیا جائے۔ ایسا کرنے سے سارے دن کی محنت ضائع ہوجائے گی اور نہ ہی ثواب ملے گا اور اللہ تعالیٰ کی ناراضگی اس پر مزید ہے۔

روزہ کس چیز سے افطار کرنا چاہئے:

یوں تو روزہ ہر حلال چیز سے افطار کرنا جائز ہے مگر طاق کھجوروں سے روزہ افطار کرنا بہت ثواب کا باعث ہے اگر کھجوریں وقت پر نہ مل سکیں تو پانی سے روزہ کھولنا چاہئے۔ سرورِ کائنات فخر موجودات حضرت احمد مجتبیٰ صلی اللہ علیہ وسلم کاارشاد ہے:

اِذَا اَفْطَرَ اَحَدُکُمْ فَلْیُفْطِرُ عَلـٰی تَمْرٍ فَاِنَّہ، بَرْکَۃٌ فَاِنْ لَّمْ یَجِدْفَلْیُفْطِرْ عَلـٰی مَآءٍ فَاِنَّہ، طَہُوْرٌ۔(رواہ احمد والترمذی و ابو داؤد و ابن ماجہ) (مشکوٰۃ ص١٧٥)

جب تم میں سے کوئی روزہ افطار کرے تو چاہئے کہ کھجوروں سے افطار کرے کیونکہ اس میں برکت ہے ۔ اگر کھجوریں نہ پائے تو پانی سے افطار کرے کیونکہ وہ پاک کرنے والا ہے۔

نماز تراویح :

ام المومنین سیدہ عائشہ صدیقہ رضی اللہ عنہا سے مروی ہے کہ ماہ رمضان کی وسط رات میں ایک بار حضور اقدس صلی اللہ علیہ وسلم نے مسجد میں نماز پڑھی لوگوں نے بھی حضور صلی اللہ علیہ وسلم کی اقتدا میں نماز ادا کی۔ دوسری رات آدمیوں کی اتنی کثرت ہوئی کہ مسجد تنگ ہوگئی لیکن نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم اپنے حجرہ سے برآمد نہیں ہوئے ، صبح کو فجر کی نماز کے لئے تشریف لائے ، فجر کی نماز سے فارغ ہوکر لوگوں سے خطاب فرمایا : ''تمہاری رات کی حالت مجھ سے پوشیدہ نہ تھی ، لیکن اندیشہ یہ تھا کہ نماز ِ تراویح تم پر فرض نہ ہوجائے اور تم اس کے ادا کرنے سے عاجز ہوجاؤ۔'' حضرت عائشہ صدیقہ رضی اللہ عنہا فرماتی ہیں کہ حضور صلی اللہ علیہ وسلم لوگوں کو رمضان کی راتوں کو زندہ رکھنے (نماز پڑھنے ) کی ترغیب دیا کرتے تھے بغیر اس کے کہ آپ ان پر لزوم کے ساتھ حکم فرمائیں (یعنی وجوبی حکم حضور صلی اللہ علیہ وسلم نہیں دیتے تھے) آپ کے وصال کے بعد حضرت ابو بکر صدیق رضی اللہ تعالی عنہ اور عہد فاروقی رضی اللہ تعالی عنہ کے ابتدائی دور میں تراویح کا معاملہ یوںہی رہا ۔حضرت علی المرتضیٰ رضی اللہ تعالی عنہ نے فرمایا حضرت عمر بن الخطاب رضی اللہ تعالی عنہ نے مجھ سے تراویح کی نماز کی حدیث جب سنی تو آپ نے اس پر عمل فرمایا۔ لوگوں نے دریافت کیا کہ اے امیر المومنین وہ حدیث کیا ہے؟ تو آپ نے فرمایا کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے سنا ہے کہ آپ نے فرمایا کہ عرشِ الٰہی کے ارد گرد ایک جگہ جس کا نام ''حضیرۃ القدوس'' ہے وہ نور کی جگہ ہے اس میں اتنے فرشتے جن کی تعداداللہ ل کے سوا کوئی نہیں جانتا۔ عبادت الٰہی میں مشغول رہتے ہیں اس میں ایک لمحہ کی بھی کوتاہی نہیں کرتے۔ جب ماہ رمضان کی راتیں آتی ہیں تو یہ اپنے رب سے زمین پر اترنے کی اجازت طلب کرتے ہیں اور وہ بنی آدم کے ساتھ مل کر نماز پڑھتے ہیں ۔ امت محمدیہ صلی اللہ علیہ وسلم میں جس نے ان کو مَس کیایا انہوں نے کسی کو مَس کیاتو وہ ایسا نیک بخت و سعید بن جاتا ہے کہ پھر کبھی بد بخت و شقی نہیں بنتا ۔ یہ سن کر حضرت عمرنے فرمایا جب کہ اس (نماز) کی یہ شان ہے تو ہم اس کے زیادہ حقدار ہیں۔ پھر آپ (حضرت عمررضی اللہ تعالی عنہ) نے تراویح کی جماعت قائم کرکے اس کو سنت قرار دے دیا۔(غنیہ الطَّالبین ، صفحہ ٣٩٩۔ ٤٠٠)

نماز تراویح بیس رکعات ہیں:

رمضان المبارک کے مہینہ میں نمازِ عشاء کے بعد بیس ٢٠ رکعت نماز تراویح پڑھنی صحیح مذہب میں سنت مؤکدہ ہے اور تمام آئمہ دین یعنی امام اعظم ابو حنیفہ اور ان کے تلامذہ ، امام مالک اور ان کے تلامذہ، امام شافعی اور ان کے تلامذہ، امام احمد بن حنبل اور ان کے تلامذہ کے علاوہ وہ دیگر مجتہدین بھی (جن کے مقلدین آج دنیا میں نہیں ہیں) اس کے سنت ہونے اور بیس رکعات ہونے پر متفق ہیں ۔ رافضیوں کے علاوہ کوئی جماعت ِتراویح کامنکر نہیں ہے۔غیر مقلدین (نام نہاد اہلحدیث یا اہل الظواہر) بیس رکعات پر کمزور اعتراض کرتے ہیں اور اپنی ہٹ دھرمی کے باعث آٹھ رکعات پڑھتے ہیں ، جو ثابت نہیں ۔ آٹھ رکعات کوتراویح کہنا بھی غلط اور باطل ہے ، کیونکہ ''تراویح'' جمع ہے ''ترویحہ ''واحد ہے ، ایک ترویحہ چار رکعات کا ہوتا ہے توعربی قواعد کے اصولو ں کے مطابق آٹھ رکعات ادا کرنے کے نتیجے میں دو ترویحہ بنتے ہیں جس پرتثنیہ کا اطلاق ہوتا ہے اور لغت کے حساب سے ''ترویحتان'' کہا جاتا ہے ۔عربی میںکسی بھی لفظ کی جمع کا اطلاق دو سے زائد پر ہوتا ہے لہٰذا آٹھ رکعات کو کبھی بھی تراویح قرار نہیں دیا جاسکتا ۔ حضوراکرم نے کبھی بھی رمضان میں آٹھ رکعات تراویح کے طور پر ادا نہیں فرمائیں۔ اور نہ ہی آٹھ رکعات ادا کرنے کی ہدایت فرمائی۔ امام بیہقی علیہ الرحمۃ نے بسند صحیح حضرت سائب بن یزید رضی اللہ تعالیٰ عنہ، سے روایت کی کہ'' لوگ فاروق اعظم رضی اللہ تعالیٰ عنہ، کے زمانہ میں بیس رکعتیں پڑھا کرتے تھے اور عثمان و علی رضی اللہ تعالیٰ عنہما کے عہد میں بھی ایسا ہی تھا ''اور ''موطا ''میں یزید بن رومان سے روایت ہے کہ ''عمر رضی اللہ عنہ، کے زمانہ میں لوگ تئیس ٢٣ رکعات پڑھتے ''۔ بیہقی نے کہا اس میں تین رکعتیں وتر کی ہیں اور مولیٰ علی رضی اللہ عنہ، نے ایک شخص کو حکم فرمایا کہ ''رمضان میں لوگوں کو بیس ٢٠ رکعتیں پڑھائے ۔'' نیز اس کے بیس رکعت میںیہ حکمت ہے کہ فرائض و واجبات کی اس سے تکمیل ہوتی ہے اور کل فرائض و واجبات کی ہر روز بیس رکعتیں ہیں (یعنی فجر ٢ +ظہر ٤+عصر٤+مغرب٣+عشاء فرض٤+ وتر٣=٢٠رکعات) لہٰذا مناسب تھا کہ یہ بھی بیس ہوں ۔ (بہار شریعت حصہ چہارم ، صفحہ ٣٠)